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政治家4（第4页）

小苏格拉底：用什么原则来划分呢？

埃利亚客人：用我们划分前二类政体同样的原则去划分，虽然现在这一名称已经有了双重意义。因为用遵照法律统治或者无视法律统治为标准来进行划分，既适合于区分其他的政体，也应该适合于区分民主制度。

小苏格拉底：是的。

埃利亚客人：正像我们先前所说的那样，在寻找完美的政体时，这种划分是没有用的。可是现在我们已经把完美的政体与其他的政体形式区分开了，正如我们所说的，我们已经放弃了这一念头，所以可以按照有无法律的原则把它们一分为二了。

小苏格拉底：按刚才所说的，好像是这样。

埃利亚客人：当君主政体被良性规则或良法约束时，就是六种政体中最好的；当它不受法律约束时，就是最冷酷无情和最让人难以接受的。

小苏格拉底：对。

埃利亚客人：少数人统治的政体恰好位于君主制和民主制的中间，并且在统治的好与坏之间也是居中的。但是多数人统治的政体在每一方面都是软弱的。

小苏格拉底：很明显需要有某种方式去尝试一下。

埃利亚客人：如果这种尝试是必须要做的，他肯定已经十分明显了。我想在展示他时最好还是借助音乐的例子来解释。下面请回答我一个问题。

小苏，什么问题？

埃利亚客人：一般来说，有像学习音乐或手工技艺这类的事情吗？

小苏格拉底：肯定有。

埃利亚客人：那么是否有一种更高的技艺和知识有能力为我们指导哪些技艺应该学，哪些技艺不应该学？

小苏格拉底：我认为应该有这样的技艺。

埃利亚客人：我们会认为这样的技艺与其他的技艺有区别吗？

小苏格拉底：当然。

埃利亚客人：那么是否可以说其他的技艺一定优于这样的技艺，或者说没有任何一种技艺优于其他的技艺？还是可以说这样的技艺一定能督导和统治所有其他的技艺呢？

小苏格拉底：当然是后者。

埃利亚客人：你是说判断我们应该学习什么样的技艺或者不应该学习什么样的技艺，一定优于那些被学习或被传授的技艺吗？

小苏格拉底：是的，而且是大大的优于后者。

埃利亚客人：那么确定我们应不应当说服别人的技艺，也必然优于被别人说服的技艺了。

小苏格拉底：当然。

埃利亚客人：很好。现在我们应该把通过富有感染力的叙述，而不是通过传授的方式说服大众的能力归于什么样的技艺呢？

小苏格拉底：我认为那种能力应该归为修辞的技艺。

埃利亚客人：我们又应当把我们对任何一个人是采用说服的方式或武力的方式，还是两者都不采用的能力划归为什么样的技艺呢？

小苏格拉底：应该归为驾驭演讲和说服的技艺。

埃利亚客人：如果我没弄错的话，那将是政治的技艺吗？

小苏格拉底：完全正确。

埃利亚客人：看来修辞的技艺很快就可以从政治的技艺中区分出来，它属于一个不同的种，而且对政治的技艺来说是辅助性的。

小苏格拉底：是的，

埃利亚客人：你注意到另一类的能力或技艺了吗？

小苏格拉底：什么技艺呢？

埃利亚客人：那就是对敌人采取军事行动的技艺，它是否可以被视为一种专门的技艺呢？

小苏格拉底：指挥才能和军事策略当然被认为是一种技艺了。

埃利亚客人：能够和知道怎样促使我们作出进行战争或创造和平决策的技艺，与指挥的才能是否同属一类呢？

小苏格拉底：如果我们的讨论要始终如一的话，我们就必须说两者是完全不同的。

埃利亚客人：如果我们不放弃我前面论述的观点，我们也要假设这一技艺统治着另一技艺吗？

小苏格拉底：是的。

埃利亚客人：那么请仔细思考一下，除真正的国王的技艺以外，我们还能想象出有什么技艺比那宏大而又可怕的策动整个战争的技艺更好呢？