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第三节 正义与定国安邦（第4页）

苏格拉底：任何士兵被敌人活捉做了战俘，我们是不是就把他们送给敌人，让他们成为敌人合法的猎物，随敌人怎么去处理他？

格劳孔：当然。

苏格拉底：一个士兵如果在战场上勇敢超群，英名远扬，他们首先就应该受到战场上战友们的尊重，然后再受到下一代人的敬重。你赞成吗？

格劳孔：我赞成。

苏格拉底：他还应该受到向他们伸出右手的欢迎和敬意？

格劳孔：我也同意这样做。

苏格拉底：但是，我下一个建议你就未必会同意了，

格劳孔：什么建议？

苏格拉底：他应该吻每一个人，然后接受每一个敬重他的人的亲吻。你会赞成吗？

格劳孔：完全赞成而且我还要补充一点。在该战役中，他要爱谁，谁都不能拒绝被爱。这种待遇无论对男的还是对女的都一样。理由是：如果他在爱着什么人（男的或女的），他就会更热切地要赢得光荣。

苏格拉底：很好。我们说过，结婚的机会对于优秀人物，应该多多益善，也使他们可以有尽可能多的孩子。

格劳孔：我同意。

苏格拉底：但是荷马诗篇中还讲起过，用下述方法敬重年轻人中的勇士也是正当的。荷马史诗是这样记载的：阿雅克斯因作战英勇而成名，于是他得到了一长条里脊肉作为奖赏。这样对于年轻勇士既是荣誉，还可以增强他们的体力。

格劳孔：这也对。

苏格拉底：那么，这里我们至少可以把荷马作为我们的榜样。在祭祀或类似的场合上，我们也会根据勇士们的英勇表现奖赏他们，不论是男是女，都为他们高唱赞歌，给他们在上面提到过的爱的荣誉；还要赐予他们上座，羊羔美酒。这样对于这些男女勇士，既增强了他们的体质，还给了他们荣誉。

格劳孔：你说得太好了。

苏格拉底：那么，如果有人战死沙场，我们是不是应该给他死后留下英名，首先肯定他是名门望族的金种子？

格劳孔：那当然。

苏格拉底：我们要不要相信，赫西俄德诗篇里所说的黄金种子死后成为“置身河岳的精灵，保卫下民的救星”？

格劳孔：对，我们应该相信。

苏格拉底：那么，我们要不要去询问一下阿波罗，对于这些已经死去的名望贵族，我们应该如何布置他们的陵墓，给他们什么样的荣誉？我们是不是按照他所指示的隆重方式安葬这些勇士神人？

格劳孔：除此之外，我们还有別的方式吗？

苏格拉底：我们不但要给他们布置好陵墓，而且还要世世代代崇敬他们，组织后人到陵墓前跪拜。我们还要把同样的荣誉给予那些因年老或别的原因而死亡的，在正常的一生活动中表现得特别优秀的人物。你说对吗？

格劳孔：很对。

苏格拉底：那么，现在该说说我们的战士应该如何对待敌人了。

格劳孔：在哪方面？

苏格拉底：我们就先从奴隶制来说起吧。希腊人征服别的希腊城邦，把同一种族的人降为奴隶，你以为这样做是合乎正义的吗？反过来，如果希腊人能考虑到自己整个民族的兴旺，以免有朝一日可能落人野蛮人的统治，他们因此团结起来，互不伤害，彼此尊重。这样合乎正义吗？

格劳孔：依我看，希腊人还是团结起来的好。

苏格拉底：你的意思是说，希腊人不应当把希腊人当作自己的奴隶，同时劝告别的希腊人也不要希腊人自己的奴隶？

格劳孔：当然，只有这样，大家才能外抗蛮族，内求团结了。

苏格拉底：在战场上作为胜利者，对于被击毙的敌人，除武器外，不去剥取死者其他东西，是不是这样好些？从敌尸身上掠财，仿佛是一些军人甚至是那些真正贪生怕死的人的理由了。他们不去追活着的敌人，却更热衷于和死人过不去，还装作尽职尽责。这种情况已在许多军队里发生过了。

格劳孔：你说的对。

苏格拉底：你不觉得抢劫死尸是卑鄙龌龊的行为吗？当真正的敌人已经逃走，只剩下武器，却要把死尸当作敌人，这是小人的卑劣行为，是过去人所说的妇人之见。这种行为与狗儿向着扔中它们的石头狂叫，却不过去咬扔石头的人，有什么两样呢？

格劳孔：你说得很形象，的确太像无能的狗了，

苏格拉底：所以，我们一定要禁止抢劫死尸，必须将死者埋葬。

格劳孔：是，我们必须这样做。

苏格拉底：再说，我们也不要把缴获的武器送到庙里，作为捐献的祭品。为了关心维护与其他希腊人的友好关系，尤其不要把希腊人的武器送去。我们很担心，他们把从同种族人手里得来的武器当作战利品送去祭神，会不会形成对神的亵渎。除非神指示要这样做。

格劳孔：你的担心不是没有道理的。

苏格拉底：关于**敌方希腊人的土地和焚烧敌方希腊人的房屋的问题，你说士兵应该怎样去应对呢？

格劳孔：这个问题，我倒是想听一听你的高见。