北派小说网

斐多（第3页）

西米亚斯回答说：“我觉得一点儿没错。”

“那么，什么时候灵魂能够获得真理呢？因为带着肉体去探索任何事物，灵魂显然是要受骗的。”

“是啊。”

“那么，灵魂如果想获得真理，只能在思想里领悟到一点儿吧？”

“是的。”

“如果思想集中，不受外界干扰一一一切声音、形象、痛苦、喜乐都没有，尽量撇开肉体，脱离肉体的感受，一心一意地追求真实，这应该是最适于思想的境界吧？”

“是的。”

“就是因为这个原因，哲学家的灵魂很看不起肉体，并且避开肉体，希望能够孤独自守。不是吗？”

“很显然是的。”

“那么，西米亚斯，我再问你一件事：绝对的公正公平你们认为有没有呢？”

“我们认为一定有。”

“那有没有绝对的美和善呢？”

“当然也有。”

“你们谁亲眼看见过吗？”

“确实没有亲眼见过。”

“或者是通过别的任何感觉接触过没有？我指人的感觉接触不到的许多东西，例如体积的大小、健康、力量等——就是说，每一件东西真正的本质。我们能由肉体来思考这种事物的本质吗？一个人通过观察事物来了解事物骨子里的本质，这需要做好准备，才能接触到这点知识，是不是应该这么说呢？”

“就应该这样说。”

“一个人观察事物的时候，应该单凭理智，思想里不掺杂任何杂质，只运用单纯的、绝对的理智，从每件事物中寻找单纯和绝对的本质，尽量撇开视觉或者是听觉——一句话，撇开整个肉体，因为他觉得灵魂有肉体陪伴在身边，肉体就扰乱了灵魂，阻碍灵魂去寻求真实的智慧了。能单凭理智而撇开肉体的人，应该是属于做了最稳妥的准备吧？西米亚斯，这个人是不是比任何人更能求得真实的知识吧？”

西米亚斯回答说：“苏格拉底，你说得很对。”

苏格拉底说：“那么，真正热爱智慧的人，经过深思熟虑后都会赞同说：‘我们找到了一条捷径，引导我们得出这样一个结论——我们追求的是真理，那么我们有这个肉体的时候，灵魂和这一堆恶劣的杂质掺杂在一起，我们的要求是永远达不到的。因为这个肉体，仅仅为了需要虚荣，就产生无止境的痛苦与烦恼。肉体还会生病，这就阻碍我们寻求真理。肉体使我们充满了热情、欲望、恐惧、伤感、各种胡思乱想和愚昧的想法，就像人们常说得，叫我们连思考的时间都没有了。冲突呀，分帮结派呀，战争呀，根源在哪儿呢？不都是出于肉体和肉体的贪欲吗？为了金钱，引发了战争；为了肉体的享用，又不得不赚钱。我们都成了金钱的奴隶了。因此我们就没有时间研究哲学了。还有更糟糕的呢。我们偶然有点时间来研究哲学，肉体就经常打扰我们思考，阻碍我们寻找真理。这都说明一个道理：要探求任何事物的真相，我们得脱离肉体，必须全靠灵魂用心灵去观看。所以这番论证可以说明，我们要求的智慧，或者说我们口口声声热爱着的智慧，在我们活着的时候是得不到的，要等死后才可能得到。因为如果说灵魂和肉体结合的时候，灵魂不能求得纯粹的知识，那么，我们根本无法寻求纯粹的知识，更甚至要等死后才能得到。人必须要等到死了，灵魂不带着肉体了，灵魂才是单纯的灵魂。我们现在还活着呢，我想，我们要接近知识只有一个办法，除非我们逼不得已，就尽量不和肉体交往，不沾染肉体的情欲，保持自身的纯洁，直等到上苍解脱我们。这样，我们就脱离了肉体的无知，自身就是纯洁的了，就能和纯洁的事物在一起，体会一切纯洁的东西——也许，这就求得真实了，因为不纯洁的东西，我们不能要求它纯洁。我想，西米亚斯啊，真正热爱知识的人都是这样想的，你觉得是吗？”

“苏格拉底，你说得很对。”

“假如我说的这话是正确，我的朋友啊，等我到了世界的另一方去，我一辈子最关心的事就大有希望可以实现了。现在要求我上路的时刻已经要到了，我就抱着这个美好的希望上路了。不只是我，凡是深信自己的心灵已经洗涮干净，有了准备的，都可以带着这个希望动身。”

西米亚斯说：“的确是的。”

“清洗干净，不就是我们先前说过的吗？我们应尽量使灵魂脱离肉体，习惯于自己凝成一体，不受肉体的牵制；不论在当前或者从今以后，应该独立自守，不受肉体的控制。你说对不对啊？”

西米亚斯说：“你说的很对。”

“那么，我们所谓死，不正是这里说的灵魂和肉体的解脱和分离吗？”

西米亚斯说：“正是啊。”

“我们认为真正的哲学家，只有真正的哲学家，经常是迫不及待地要解脱灵魂。他们探索的话题，就是把灵魂和肉体分开，让灵魂脱离肉体。你说是不是呢？”

“显然是的。”

“那么，我一开始就说过，假如一个人一辈子一直在磨炼自己，活着要保持死的心态，临死的时候，他却又苦恼，这是荒谬的，对吗？”

“肯定是荒谬的。”

“其实，西米亚斯啊，真正的哲学家一直在锻炼死亡。在一切世人当中，唯独他们最不怕死。你应该这样想：他们向来把肉体当作敌人，要求灵魂超脱肉体而独立存在，可是到了灵魂脱离肉体的时候，却又胆怯了，苦恼了，他们寄托了一生希望的地方就在眼前了，却又不敢去了，这不太愚蠢了吗？他们不是一直在追求智慧吗？他们不是仇恨着自己的肉体，一直想避开肉体吗？很多人失去了亲人、妻子或儿子，都愿意到另一个世界去，指望见到生前爱的人，和他们在一起。一个真心热爱智慧的人，并且深信只有到了那个世界上才能找到智慧，他临死会伤感难过吗？他不就高高兴兴地走了吗？我的朋友，假如他是一个真正的哲学家，他临死前绝对不会感到悲苦的。因为他有坚定的信念，唯有到了那边，才能找到纯粹的智慧，别处是找不到的。照这么说，哲学家怕死不就是非常荒谬的事情吗？”

西米亚斯说：“的确是非常荒谬。”

苏格拉底说：“西米亚斯啊，如果你看到一个人，临死前悲苦，就足以证明他爱的不是智慧，而是肉体，或者同时也爱金钱，或是权位，也许又爱钱又爱权位。对吗？”

西米亚斯说：“你这话很对。”

苏格拉底接着说：“西米亚斯，勇敢是不是哲学家的特殊品格呢？”

西米亚斯说：“一定是的。”

苏格拉底说：“一个人不受激动热情的影响，能控制感情而行为适当，通常称为节制。而自我节制，只有看不起肉体、一生追求哲学的人，才有这种品格吧？”