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第三节 正义与强者利益（第3页）

苏格拉底：你以为我疯啦？我岂敢在你这么出色的辩论高手面前玩什么诡辩？

色拉叙马霍斯：你刚才不是已经试过了吗？可惜你失败了。

苏格拉底：好了，我们不斗嘴了。以你的观点来看，一个医生究竟应该是治病的还是应该赚钱的？我现在说的医生，当然是一个真正意义上的医生，

色拉叙马霍斯：真正意义上的医生是治病救人的。

苏格拉底：那么真正意义上的舵手是掌舵的，还是一个普通的水手呢？

色拉叙马霍斯：是掌舵的。

苏格拉底：一个舵手在航海时人们叫他舵手，但不在航海时人们为什么也叫他舵手而不是水手呢？因为和这个真正有关系的是，他有高超的掌舵经验，在水手中树立起来了威信。

色拉叙马霍斯：这句话我很赞同。

苏格拉底：每种技艺都有自己的利益，是不是？

色拉叙马霍斯：这话我也赞同。

苏格拉底技艺的天性就是创造并提供利益。

色拉叙马霍斯：是的。

苏格拉底：技艺还有別的什么需求吗？

色拉叙马霍斯：你问是什么意思呢？

苏格拉底：如果你要问我身体除为了自身之外，还有什么需求的话，我会说：身体的需求是很多的。这就是发明医术的由来，因为身体终究是有欠缺的，不能单靠它自身，为了照顾到身体的利益，这才产生了医术。你说对吗？

色拉叙马霍斯：是的。

苏格拉底：医术本身是不是有欠缺呢？或者说，是不是任何技艺都缺某种德性或功能，象眼之欠缺视力，耳之欠缺听力，因此有必要对它们提供视力和听力的利益呢？这种补充性技艺本身是不是有缺陷，又需要别种技艺来补充，补充的技艺又需要另外的技艺补充，依次推展以至无穷呢？是每种技艺各求自己的利益呢？还是并不需要本身或其他技艺去寻求自己的利益加以补救呢？实际上技艺本身是完美无缺的。技艺除了寻求对象的利益以外，不应该去寻求对其他任何事物的利益。严格意义上的技艺，是完全符合自己本质的，完全正确的。你认为是不是这样？——我们都是就你所谓的严格意义而言的。

色拉叙马霍斯：似乎是这样的。

苏格拉底：那么，医术所寻求的并不是自己的利益，而是对人体的利益了。是吗？

色拉叙马霍斯：是的。

苏格拉底：骑术也不是为了骑术本身的利益，而是为了马的利益，既然技艺不需要别的，

任何技艺都不是为它本身的，而只是为它的对象服务的。

色拉叙马霍斯：看来是这样的。

苏格拉底：但是，色拉叙马霍斯，技艺是支配它的对象，统治它的对象的。

〔色拉叙马霍斯表示同意，但是非常勉强。〕

苏格拉底：没有一门科学或技艺是只顾到寻求强者的利益而不顾及它所支配的弱者的利益的。

〔色拉叙马霍斯开始想辩驳一下，最后还是同意了。〕

苏格拉底：我们已经达成共识，一个医生当他是医生时，他所谋求的是医生的利益，还是病人的利益？——我们已经同意，一个真正的医生是支配人体的，而不是赚钱的。

色拉叙马霍斯：对。

苏格拉底：同样的道理，舵手在严格意义上讲是水手的统治者，而不仅仅是一个水手。

色拉叙马霍斯：对。

苏格拉底：这样的舵手或支配者，他要照顾的不是自己的利益，而是他部下水手们的利益。

色拉叙马霍斯：对。

苏格拉底：色拉叙马霍斯先生，不管在什么样的国度，统治人民的政府都不能只顾自己的利益。统治者应该一心想着人民的利益，一言一行都要从人民利益出发。并且保护人民的利益呀！