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斐莱布篇（第7页）

普罗塔库：是的，我认为我听懂了。我想，你断言事物中有两种因素——首先是无限，然后是有限，但对你提到的第三种东西我还不能完全明白。

苏格拉底：我亲爱的先生，你不能明白的原因在于你被第三种东西的多样性给弄糊涂了。但是无限同样也表现出形式的多样性，尽管我们给它们贴上统一的标志，“较多”及其对立面，把它们视为单一的。

普罗塔库：对。

苏格拉底：还有，表现出多样性来也好，并不是真正的单一也好，我们并不抱怨有限。

普罗塔库：不抱怨，我们没理由抱怨。

苏格拉底：不管怎么说，没理由。至于第三个种类，我把所有两种因素结合的产物都算在内，你可以认为这是我的意思，凡有产生，在有限的帮助下从尺度中产生的东西都属于第三类。

普罗塔库：我明白了。

苏格拉底：现在继续往下说。我们说过，除了这三类，还要考虑第四类，我们双方要一起考虑。我希望你们认为一切事物的产生都必然有原因。

普罗塔库：是的，我是这么想的！如果没有原因，它们是如何产生的呢？

苏格拉底：好吧，原因和制造者之间除了用词不同之外还有什么分别吗？用它来称呼那个创造事物并使之成为一和同的东西，这样做合适吗？

苏格拉底：进一步说，被造的事物与产生而存在的事物之间又只是用词上的差别吗？

普罗塔库：是的。

苏格拉底：那么创造者应当拥有在先的位置，而被造者在产生时追随创造者，这岂不是很自然吗？

普罗塔库：的确如此。

苏格拉底：因此，作为事物产生条件的原因从属于另一个不同的原因，是吗？

普罗塔库：当然。

苏格拉底：现在我们这三个种类包括了所有产生的事物，以及它们得以产生的要素，对吗？

普罗塔库：对。

苏格拉底：我们正在讨论的第四类是塑造所有这些事物的原因，它显然与其他事物都不一样，对吗？

普罗塔库：是的，的确不同。

苏格拉底：我们现在把第四类区别出来了，这对于按顺序列举这类事物不会带来什么伤害，借此我们也可以记住它本身。

普罗塔库：我赞同。

苏格拉底：那么，第一样东西我称作无限，第二样称作有限，第三样是从二者混合中产生出来的东西，至于第四样，我希望称它为混合与产生事物的原因，这样称不会有错，对吗？

普罗塔库：的确没错。

苏格拉底：让我们继续前进。下一个问题是什么？我们进到这一步的目的是什么？不就是发现亚军的位置应当给快乐还是给理智吗？我们的目的不就在于此吗？

普罗塔库：是的。

苏格拉底：由于我们已经区分了三样东西，因此要决定冠军和亚军，我们不就处在比较有利的位置上了吗？这就是我们争论的起点。

普罗塔库：可能是吧。

苏格拉底：那么继续前进吧。我觉得我们已经决定胜利属于快乐与理智混合的生活。是这样的吗？

普罗塔库：是的。

苏格拉底：那么我们当然可以看到这是一种什么样的生活，属于哪一类？

普罗塔库：确实如此。

苏格拉底：我认为我们事实上断言它是我们第三类的一部分。因为这一类并不是仅由两样事物组成，而是由一切受到限制的无限的事物组成的。因此，把我们赢得胜利的那种生活看做是它的一部分是正确的。

普罗塔库：是的，完全正确。

苏格拉底：很好，斐莱布，你那种不混杂的快乐生活怎么样？把它归到我们提到的哪一类才是合适的？但在你表明自己的观点之前，还是先来回答我提出的一个问题吧。

斐莱布：请问吧。

苏格拉底：快乐与痛苦有限度吗？或者说它们属于那种接受“较多”和“较少”的事物？

斐莱布：苏格拉底，它们属于那种接受“较多”的事物。快乐若是不具有数量和程度上的无限的本性。那么它就不会是最高的善。