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政治家3（第5页）

埃利亚客人：但是能够肯定的是，只要我们付诸于行动，就能找到为金钱而工作的仆人和奴隶。他们能因为快乐而去做任何事，他们也将不会要去分享国王的技艺吗？

小苏格拉底：当然不会。

埃利亚客人：但是，你是否认为还有一些人在履行着其他有效公务呢？

小苏格拉底：他们是什么人，在履行什么公务？

埃利亚客人：他们是传令官和熟练的书记官，以及那些在处理各种与政府相关的事务中具备娴熟技艺的人——我们又该如何称呼他们呢？

小苏格拉底：他们也是官员，但他们也是统治者的仆人，就像你刚才称呼他们的一样，但他们自己决不是统治者。

埃利亚客人：看得出，这样的仆人要自称成为统治者是有些奇怪。可是我觉得这并不是猜测，而是在我的想象中能从某一临界点上发现政治技艺的主要要求者。

小苏格拉底：非常正确。

埃利亚客人：好吧，让我们再深入一些，试着指出那些我们还未考察过的人。首先是预言家，他拥有着部分仆人或部分类似执政官的技艺，同时还被奉为是神的意志在人间的阐释者。

小苏格拉底：是。

埃利亚客人：再有就是像祭司一类的人，他们信守律法，知道如何把神所接受的来自人类的祭祀礼物敬献给神，也知道怎样去请求神赐福于万民。我们可以说这两方面都有属于仆人或执政官的技艺的部分。

小苏格拉底：显然是这样。

埃利亚客人：说到这里，我认为我们好像已进入到了正确的轨道上。因为祭司和预言家能为此而充满自豪和享有特权，他们本身也因为他们事业的重要性而塑造了成功的形象。比如在埃及，如果国王不拥有祭司的权力，他就没有权力统治国家。假如他来自其他的阶层，并强行跻身王位，那么他就要正式加人祭司的行列。在希腊人的很多城邦中，最高执政官操持着最重大的敬献祭礼礼物仪式的职责。在雅典，最神圣和国内古老的献祭仪式也是通过执政官抽签选定的首席执政官来主持的。

小苏格拉底：确实是这样的。

埃利亚客人：但是其他通过抽签选定的执政官和祭司以及他们的助手和大量的仆人现在就进入了我们的考察视野，如果前者消失了情况会有所改变吗？

小苏格拉底：你指的这些人是谁？

埃利亚客人：他们是一群很特殊的人。

小苏格拉底：何以特殊？

埃利亚客人：一分钟以前我还认为他们是部落中的动物，因为他们中的许多人的行为就像狮子和半人半马的怪兽，还有许多人的行为像森林中的神和懦弱而奸猾的生物——变化多端的外形让他们相互间迅速地改变形体和特征。现在我开始明白他们是谁了。

小苏格拉底：那他们是谁呢？你好像是突发奇想吧。

埃利亚客人：就算是吧。当你不了解一个人时，你看他就是奇特的，刚才我就落入了这个错误的陷阱——乍一看，尤其是当他突然地进入我们的视野时，我并不认为这就是政治家的部下。

小苏格拉底：那么他是谁呢？

埃利亚客人：他应是诡辩论者的领头人和最擅长权术的人。如果我们要从现在的分析中找到明确的方向，就要不惜一切地把他们与真正的国王或政治家区分开。

小苏格拉底：那正是我们所希望的，决不能轻言放弃。

埃利亚客人：是的，只要我能解决的，就一定不会放弃。首先，我想问你一个问题。

小苏格拉底：是什么问题？

埃利亚客人：君主政体是一种已经被承认的政府形式吗？

小苏格拉底：当然。

埃利亚客人：那么继君主政体之后，就应该是少数人的统治了？

小苏格拉底：是的。

埃利亚客人：第三种政府的形式是不是就是被称为民主政体的多数人的统治？

小苏格拉底：应该是的。

埃利亚客人：这三种政体能不能延伸出五种形式，并在其中产生出另外两个名称？

小苏格拉底：哪两个名称？

埃利亚客人：现在人们考虑政府的形式，是依据自愿服从还是强制服从、由穷人统治还是富人统治、是服从法律还是无视法律为标准来判断的。因此他们都将上述三种政体一分为二，把君主政体划分成两种形式并冠以两种相应的名称：王政和暴政。

小苏格拉底：有道理。

埃利亚客人：少数人的统治则分别被称为贵族统治和寡头统治。