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外储说左上（第6页）

秦昭王命令工匠用带钩子的梯子登上华山，用松柏树芯做了一副棋，骰子长八尺，棋子长八寸，并且刻上字说：“秦昭王曾经与天神在这里下棋。”

【原文】

文公①反国，至河。令笾豆②捐之，席蓐捐之，手足胼胝③、面目黧黑者后之。咎犯④闻之而夜哭。公曰：“寡人出亡二十年，乃今得反国，咎犯闻之不喜而哭，意不欲寡人反国邪·”犯对曰：“笾豆，所以食也，而君捐之；席蓐，所以卧也，而君弃之；手足胼胝、面目黧黑，劳有功者也，而君后之。今臣有⑤与在后，中⑥不胜其哀，故哭。且臣为君行诈伪以反国者众矣，臣尚自恶也，而况于君·”再拜而辞。文公止之曰：“谚曰：‘筑社⑦者，撅⑧而置之，端冕⑨而祀之。今子与我取之，而不与我治之；与我置之，而不与我祀之焉。”乃解左骖⑩而盟于河。

【注释】

①文公：晋文公。反：通“返”。文公反国：指晋文公（公子重耳）在外流亡十九

②年后于公元前636年自秦返晋。

③笾（biān）豆：古代盛食物的用具，笾盛果。豆盛

④肉。捐：弃。

⑤胼（pián）胝（zhī）：长老茧。黧（lí）黑色。

⑥咎犯：即舅犯，指狐偃，字子犯，晋文公的舅舅。

⑦有：通“又”。与：参预，加入。

⑧中：内心。

⑨社：土地庙。

⑩：通“褰”，揭起。撅（guì），揭起衣服，与褰同义。

·端冕：即玄端玄冕，古代的礼衣、礼帽，此处意为穿端戴冕。

·左骖：古代以四马拉车，两边各一匹，称为骖。左骖即左边的马。

【译文】

晋文公返回晋国，到了黄河边，命令把食具笾、豆和席子、褥子丢掉，手脚长了老茧、脸色黝黑的人，走在后面。他的舅舅子犯听到这话后在夜里哭起来。文公说：“我在国外流亡二十年，今天才能回到祖国。舅犯知道这事不高兴反而哭起来，您的意思是不想我回国吗·”咎犯回答说：“笾、豆，是用来盛饭的，您却丢掉它们；席子被褥，是用来睡觉的，您却丢掉它们；手脚长了老茧、脸色发黑的人，是劳苦功高的人，您却要他们走在后面。现在我又要和他们一起走在后面，心中有说不尽的伤心，因此哭起来。而且我为了让您回国而干的骗人的事太多了，我自己都厌恶自己，何况是您呢·”说完连拜了两次就要告辞。文公叫住他说：“谚语说：‘修筑土地神坛的人，挽起袖子很不礼貌地去修筑它，穿上礼服、戴上礼帽毕恭毕敬地去祭祀它。’现在你和我一道取得了国家，却不和我一道治理国家，这是和我一起建立了神坛，却不和我一起祭祀它呀!”于是解下马车左边的马沉到黄河里，在岸边与子犯向河神宣誓。

郑县人卜子使其妻为裤，其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。

郑县人有得车轭者，而不知其名，问人曰：“此何种也？”对曰：“此车轭也。”俄又复得一，问人曰：“此是何种也？”对曰：“此车轭也。”问者大怒曰：“曩者曰车轭，今又曰车轭，是何众也？此女欺我也！”遂与之斗。

卫人有佐①弋②者，鸟至，因先以其裷③麾之，鸟惊而不射也。

郑县人乙子妻之市，买鳖以归。过颍水，以为渴也，因纵而饮之，遂亡其鳖。

夫少者侍长者饮，长者饮，亦自饮也。一曰：鲁人有自喜④者，见长年饮酒不能釂⑤则唾之，亦效唾之。

一曰：宋人有少者亦欲效善，见长者饮无余，非斟酒饮也而欲尽也。

【注释】

①佐：辅助、帮助。

②弋：箭射。

③裷：古代指覆盖东西的巾帕。

④喜：《易·兑·九四》：“商兑，未宁，介疾，有喜。”《汉语大字典·口部》：“喜，容易发生某种变化。”这里用为发生某种变化之意。

⑤釂：《汉书·郭解传》：“解姊子负解之势，与人饮，使之釂，非其任，强灌之。”这里用为饮尽杯中酒之意。

【译文】

郑县有个叫卜子的人让他妻子做裤子，他的妻子问他说：“现在这条裤子做成什么样子？”丈夫说：“做得像我的旧裤子。”妻子因此剪坏新裤子，使它象旧裤子。

郑县有一个拾到车轭的人，却不知道这东西的名称，就去问人说：“这是什么东西？”别人回答说：这是车轭。“过了一会儿他又拾到一个，又去问人说：“这是什么东西？”那人回答说：“这是车轭。”问话的人十分愤怒地说：“刚才说是车轭，现在又说是车轭，这车轭怎么会这么多呢？这是你欺骗我。”随后就和他打起来了。

卫国有个帮助别人射箭的人，鸟一飞来，他就用头巾向鸟挥动，鸟受惊飞走他就不射箭了。

郑县人乙子的妻子到市场上去，买了一只鳖回家。路过颖水的时候，她以为鳖的口渴了，因此就把鳖放到河水里让它饮水，随后就再也找不着鳖了。

有个年轻人侍候年纪大的人喝酒，年纪大的人喝了一口，他自己也跟着喝一口。另一种说法是：鲁国有个善于自我改变的人，看见年纪大的人喝酒时不能喝干则吐出来，于是也仿效着把酒吐出来。还有一种说法是：宋国有个年轻人也想仿效善好的行为，看见年纪大的人饮酒都是一饮而尽，不是别人给他斟的酒他也想一饮而尽。

【原文】

书曰：“绅①之束之。”宋人有治者，因重带自绅束也。人曰：“是何也？”对曰：“书言之，固然。”

郢人有遗燕相国书者③，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说④，国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。