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高风亮节的石涛（第1页）

高风亮节的石涛

石涛的山水画贵在创新，对后来画家影响很大，诸如齐白石、黄宾虹、张大千、潘天寿等画坛巨子，无不受其泽润。除了山水画的造诣以外，《苦瓜和尚画语录在清代萄坛汗牛充栋的绘画理论中独树一帜。之所以叫苦瓜和尚，是因为他很喜欢吃苦瓜，甚至将苦瓜供奉案头。石涛常常内火攻心，而苦瓜恰能清热解火。

石涛曾两次觐见康熙皇帝。一是康熙二十三年即1864年，石涛在南京称“臣僧”接驾，是为荣幸。因此，宣州司马郑瑚山到南京“一枝阁”拜访石涛，约请他为江南名胜添姿增色。石涛因此获利匪薄。二是康熙二十八年即1869年，石涛正好在扬州（有人说他早有准备），于平山堂再次称“臣僧”接驾。两度觐见康熙皇帝，石涛又是献诗又是献画，其内心激动不逊我辈百姓见到天子。他早已忘记自己是大明后裔。

石涛称臣，此事不诳。《古缘萃录收入署款“臣僧元济九顿首”的《海晏河清图可证。石涛的身影裹挟在地方官员之中，也为僧界平添“一景”。只有八大山人孤高绝世，不仅不纳首称臣，还绘画讽刺，如《孔雀图》。

石涛趁接驾余热未散，北上京华，结交贵胄皇族，并献诗作画，荣幸不已。他自始至终是一个没有脱俗的画僧，总在寻找出人头地的机遇。居京三年，虽然石涛的画作深受上流社会的推崇，但他一直没有得到康熙的重用，未免失望。当初进京，其目的是显而易见的。结果什么都没有他的份儿，就连他很想参加创作的《康熙南巡图》都无缘插手，其打击真的不小。期间有诗为证：“生不逢年岂可堪，非家非室冒瞿昙，而今大涤齐抛掷，此夜中心夙响渐”。似乎对清王朝彻底失望，回扬州后废“臣僧元济印”，与清官画家势不两立，时有讥贬之辞，特别瞧不起他们的山水画。

石涛曾在皖南定居了近二十年，这里的奇秀山水不仅慰藉了他焦渴的心灵，也激发了他的创作**。这对他后来独具慧心的创作起到了浸润作用。到了扬州时期，石涛的山水画已经蜚声江南了。有一次石涛到天宁禅院，被当家的老和尚撞见，问他：“法师认为扬州景物有什么特色?”石涛不紧不慢地说：“古人已经说过了：园林多是宅，车马少于船。”

老和尚是有备而来的，接着说：“扬州始终缺一景，法师注意过吗?”石涛踱出寺门，指着远处只说了一个“山”字。老和尚轻捋白髯笑道：“真乃慧眼慧心矣。如若法师能为寒寺留点墨宝，也算是对扬州无山之憾的补阙吧。”

老和尚话音刚落，便引着石涛走向东西耳房。石涛此时才恍然大悟。东西耳房各36间，也就是说要画72山，且山山各异，峰峰有别。如果不为或不能，传出去就成笑话了。人家会说，原来《苦瓜和尚画语录》只不过是脱离实际的夸夸其谈啊。没有退路。石涛和老和尚约定，日画一幅，72天完毕，第73天早晨请全体寺僧和扬州各路画家来天宁禅院赏画。各为赏画，实则想看石涛的笑话。

消息一经发布，第73天早晨应到之人全部到齐。结果令人惊讶。众人踏足天宁禅院，就感觉山岚弥漫，晨雾缭绕，茫茫无际。飞瀑不绝于耳，山泉叮然作响，而且还飘出缕缕山野花草之馨香。众人错愕，以为走错了地方。使劲地搓揉眼睛，才确定无疑身在寺院东西耳房一每间耳房里都挂了一幅石涛的山水画!

石涛从此入住大涤堂，与近在咫尺的天宁寺相邻，在画坛上留下许多佳话，特别是八大山人与石涛的交往。