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内储说上①七术②（第3页）

【注释】

①张仪：（·～前310）战国时著名的纵横家。张仪为魏人，于魏惠王时入秦。秦惠文君以为客卿。惠文君十年（前328），秦使张仪、公子华伐魏，魏割上郡（今陕西东部）于秦。当年，张仪为秦相。惠文君于十三年称王，并改次年为更元元年。更元二年，张仪与齐、楚、魏之执政大臣在□桑相会，随即免相。次年，张仪相于魏，更元八年，又相于秦。十二年，张仪相于楚，后又归秦。惠文王卒武王立，武王素与张仪有隙，仪于武王元年离秦去魏，张仪于此年五月卒于魏。

②惠施：战国时期宋国人。

③偃：《书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”这里用为停止之意。

【译文】

张仪想利用秦国、韩国和魏国的联合势力去攻伐齐国、楚国，而惠施想与齐国、楚国罢兵不战，两人为此而争执。群臣百官都赞同张仪的意见，认为攻打齐国、楚国为有利，而没有一人赞同惠施的意见。魏王结果听从张仪的意见，而认为惠施的意见不可取。攻打齐国、楚国的事就这样定了，惠施就进宫见魏王。魏王说：“先生不要再说了，攻打齐国、楚国的事果然是很有利的，全国人都认为是这样。”惠施因此说：“不可以不明察呀。那攻打齐国、楚国的事诚然有利，一国人也认为有利，为何有智慧的人这么多？如果攻打齐国、楚国的事确实不利，而一国人都认为有利，为何愚蠢的人这么多？凡是谋划之事，是因为有怀疑。所谓的怀疑，是确实有疑；认为可以的占一半，认为不可以的占一半。如今一国人都认为可以，是大王失去了另一半。劫持君主的人就是使大王失去了另一半。”

【原文】

叔孙①相鲁，贵而主断。其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬，竖牛妒而欲杀之，因与壬游于鲁君所。鲁君赐之玉环，壬拜受之而不敢佩，使竖牛请之叔孙。竖牛欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙：“何不见壬于君乎？”叔孙曰：“孺子何足见也。”

竖牛曰：“壬固已数见于君矣。君赐之玉环，壬已佩之矣。”叔孙召壬见之，而果佩之，叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙，竖牛又妒而欲杀之。叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。竖牛不为请，又欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔击之。”丙因击之。叔孙闻之曰：“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐。居一年，竖牛为谢叔孙，叔孙使竖牛召之，又不召而报之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯来。”叔孙大怒，使人杀之。二子已死，叔孙有病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：“叔孙不欲闻人声。”不食而饿杀。叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝，空之而奔齐。夫听所信之言而子父为人僇②，此不参之患也。

【注释】

①叔孙：鲁国的三家之一，三家：指鲁国的三家大夫孟孙、叔孙、季孙氏，他们三家当时掌握了鲁国的政权。

②僇：通“戮”。为杀戮之意。

【译文】

叔孙氏做了鲁国的相国，尊贵而专权独断。他所宠爱的一个人叫竖牛，也独自执掌叔孙氏的命令。叔孙氏有个儿子叫壬，竖牛嫉妒他而想杀了他，因此与壬到鲁国君主住的地方游玩。鲁君赏给他一只玉环，壬跪拜接受了但不敢佩带，便让竖牛去请示叔孙氏。竖牛就欺骗他说：“我已经替你请示了，让你佩带它。”壬因此就佩带在身上。竖牛于是去告诉叔孙氏说：“为什么不带壬去见国君呢？”叔孙氏说：“小孩子哪里用得着去见国君呢？”

竖牛说：“壬已经好几次去见到国君了。国君赏赐的玉环，壬已经佩带在身上了。”叔孙氏于是召壬来见，果然见到壬已经佩带了玉环，叔孙氏大怒之下杀了壬。壬的兄长叫丙，竖牛又嫉妒他而想杀死他。叔孙给丙铸造了一口钟，钟造成后，丙不敢敲钟，让竖牛去请示叔孙：竖牛不去请示，又欺骗他说：“我已经替你请示了，让你敲钟。”丙因此而敲钟。叔孙听到声音后说：“丙不请示就擅自敲钟。”发怒而把丙逐出家门。丙于是出走到了齐国，过了一年，竖牛替丙向叔孙谢罪，叔孙便让竖牛去召丙回来，竖牛不去召回丙而回来报告说：“我已经去召回丙了，丙很生气，不肯回来。”叔孙大怒，派人去杀死了丙。两个儿子死后，叔孙生了病，竖牛借口单独养病而撤掉叔孙的侍卫，不让人进宫内，说：“叔孙不愿意听到人的声音。”不给叔孙进食而饿死了叔孙。叔孙死后，竖牛又不发丧，而去搬运府库里的重宝，搬空了府库而逃到齐国。那叔孙听信所信任的人而使父子三人被杀害，这就是不参照多方面的情况的祸害。

【原文】

江乞为魏王使荆，谓荆王曰：“臣入王之境内，闻王之国俗曰：‘君子不蔽①人之美，不言人之恶。’诚有之乎？”王曰：“有之。”“然则若白公之乱，得庶②无危乎？诚得如此，臣免死罪矣。”

【注释】

①蔽：遮住、遮掩、庇护。

②庶：《玉篇·广部》：“庶，幸也，冀也。”这里用为希冀之意。

【译文】

江乞替魏王出使楚国，对楚王说：“我进入大王的境内后，听说贵国的习俗是：‘君子不掩盖别人的美德，不言谈别人的恶行。’真有这种习俗吗？”楚王说：“有啊。”江乞说：“那么象白公之类的造反作乱，能有希望不危险了？如果真是这样，我就可以免去死罪了。”

【原文】

卫嗣君重如耳①，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅②己也，乃贵薄疑以敌之如耳，尊魏姬以耦③世姬，曰：“以是相参④也。”嗣君知欲无壅，而未得其术也。夫不使贱议贵，下必坐⑤上，而必待势重之钧也，而后敢相议，则是益树壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。

【注释】

①如耳：人名，春秋战国时期卫国大夫。

②壅：《战国策·齐策》：“宣王因以晏首壅塞之。”《韩非子·主道》：“是故人主有五壅。”《汉书·刘向传》：“赵高专权自恣，壅蔽大臣。”三国魏阮籍《东平赋》：“其君处壅翳蔽塞，窕邃弗章，倚以陵墓，带以曲房。”这里用为蒙蔽之意。

③耦：通“偶”。双数、成对、相对。

④参：《论语·卫灵公》：“立，则见其参於前也；在舆，则见其倚於衡也。”《庄子·在宥》：“吾与日月参光，吾与天地为常。”这里用为等同之意。

⑤坐：定罪，由…而获罪。

【译文】

卫嗣君器重如耳，宠爱世姬，而又害怕他们靠了自己的爱宠而来蒙蔽自己，于是便提高薄疑的地位来与如耳匹敌，尊敬魏姬来与世姬相对，说：“这样来使他们互相等同。”卫嗣君知道自己不能被蒙蔽，然而没有得到方法。如果不让卑贱的人去议论高贵的人，定罪时下级必然要与上级连坐，而一定要等到臣下权势相等后，才敢互相议论，那么这便是更多地培养了蒙蔽自己的臣子。卫嗣君的被蒙蔽也就从此开始了。

【原文】

夫矢来有乡①，则积铁以备一乡；矢来无乡，则为铁室以尽备之。备之则体不伤。故彼以尽备之不伤，此以尽敌之无奸也。

【注释】

①乡：用作动词，通“向”。这里为方向之意。

【译文】

如果箭射来有一定的方向，那么可以堆积成铁墙来防备这一方向；如果箭射来没有一定的方向，那么就要筑成铁室以全面防备。全面防备身体就不会受伤。所以防备全面就不会受到伤害，用这种全面防备的办法才没有奸邪之事的发生。

【原文】