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第十四章 精神内守（第1页）

第十四章精神内守

虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。

——《素问·上古天真论》

人身三宝精气神

生命物质起源于精；生命能量有赖于气；生命活力表现为神。精、气、神可以说是人身的三宝。

那何为精？何为气？何为神？

“精”包括先天之精和后天之精。先天之精，即从父母那里遗传而来，它是生命之根；后天之精，即我们从饮食中所吸收的营养，即水谷之精。不管先天之精还是后天之精，对每个人来说都是非常重要的，一个人要想健康长寿，既要抱住先天的肾精，又要调养后天的水谷之精。

9。1“气”之重要更是不言而喻，我们常说“人活一口气”、“一气不来，呜呼哀哉”。可见没有气，也就不会有生命。

气又分为正气和邪气，正气可以保证人的生理功能正常运转，而邪气则会破坏这种“正常”。我们常说的“百病生于气”，其实并不仅仅指的生气，更多的时候指的是邪气。

那何为“神”呢？《黄帝内经》认为：神充则身强，神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。在人体三宝之中，“神”之重要犹如将军，统率着精和气。

神包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，也唯有神的存在，才能有人的一切生命活动现象，正如古代养生家强调指出的：“神强必多寿。”

精、气、神作为人体生命健康的根本，历代为养生专家所重视，如荀子所说：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕，则无不能使之全。”这句话就是说注意精、气、神的物质补充；二是强调不可滥用精、气、神这三宝。

那么该如何保养人体这三宝呢？

《素问·五常政大论》中说：“养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长。”

《素问·上古天真论》也强调：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病从安来?”

可见，要想养护精气神，最重要的是保持恬淡虚无、清静愉悦的心态。

静，可以排除杂念，保持心地淳朴专一，因为神易于动而致耗，很难静而内守。因此，历代的养生家大都主张以静养神来健身防病。晋代养生大家嵇康就在此理论指导下，比较系统地论述了以静养生的重要性。他在《养生论》中写道：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”这段话的意思即说，一国之君如果躁动不安，那这个国家也不会安宁，一个人的精神如果不能平静，那么整个机体也不会得到安详与健康。

南朝的大隐士陶弘景也指出，保持精神安静祥和是养生最为重要的事情，服用滋补的药物乃其次，而要想保持精神安静就要修身养性，使之少受或不受外界的干扰，常以一种乐观豁达的心态去面对生活。

保守天真

在《黄帝内经》的首篇，即黄帝与歧伯问答之前，对黄帝做了如此描述：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”

看过这段话，感觉黄帝非凡人也。但如果从另一个角度分析，即把黄帝看成我们生命过程的五个阶段，可能对我们的生命状态会有更深刻的理解。

第一个阶段：生而神灵

我们出生的时候都是握着双拳来到这个世界的。为什么要握拳，从生理现象分析，握拳是一种重要的养生方法。9。2《老子》里面讲过，这种握拳方式叫做握固法。“握固”，就是用大拇指掐住无名指的指根处，因为无名指的指根处相当于肝魂的关窍，小孩子出生时都握着双拳，握固的就是肝魂。

我们知道，人在很小的时候头上面都有一个囟门，古人认为这是灵魂出入的地方。小孩子囟门不合的话，基本上就不会说话，直到囟门闭合后才开始说话。为什么？可能因为这个囟门上可通天，什么事都可能知道，所以不能这个时候说话，否则就泄了秘密。这只是一种说法。但我们知道，小孩子在囟门闭合之前，的确有很多灵异的表现，可以说天真未泯，也就是本有的真性未受染污的时候。

另外，我们说人死时叫撒手人寰，就是双手都是散开的。为什么？因为人死的那一瞬间，手肝经那个气彻底散掉，所以人死时再没有握力了。另外，我们常有这样的经验，就是为难之际第一件事就是把手握紧，因为握紧后就能定住心神。

第二阶段：弱而能言

我们小时候常常会问一些稀奇古怪的问题，如：我是从哪里生出来的？人会不会死？大人以为是些无聊的问题，其实这都是些关于生死的大问题，是很多哲学家、思想家一生都在探讨的课题。

小孩子很小就关心一些生命本源的终极哲学命题，这就是所谓的“弱而能言”。随着年龄的增长，被世俗污染越来越多，就从这些终极问题退回到现实问题：吃饭了、挣钱了、感情了，等等，这实际上已经失去了我们幼小时候的“天真”本真的状态。

第三阶段：幼而徇齐

我们每个人在幼小的时候，无论是想问题还是做事情都非常坚决，有什么想法就要落实，想要做什么事情就会立即去做什么事情。绝对不会像很多成人那样，瞻前顾后，犹豫不决，每一个人都是这样!这就是所谓的“幼而徇齐”。

第四阶段：“长而敦敏”

所谓敦，即敦厚淳朴，即儿时的天真；所谓“敏”即做事敏捷、果断。人长大以后，如果还能保持童年的一份淳朴以及灵性，那就能进入这个阶段——敦敏阶段。

“长而敦敏”的意思是既要保持小时候“天真”的心，又要懂得约束自己的行为，只有这样，才有可能进入下一个境界——成而登天。

第五阶段：成而登天

9。3所谓“成而登天”，对我们整个生命状态来说，就是达到了人生最完美的境界，登上人生的至高至善的境界。

其实这五个阶段是渐进的过程，每一个阶段都是后一个阶段的铺垫，这五个阶段也是一个循环，最后的“成而登天”即为了达到“幼而天真”，就像老子所说的“专气致柔，能婴儿乎！”佛家所说的“找到自己的本性”，哲学家所说的“找到自我”。

惜精保气

中医认为，精、气、神是维持生命并贯穿生命过程始终的三大要素。精，就是指构成人身并供养全身以维持其生理功能的精微物质，包括先天之精、后天之精、血、脑、髓、津液等，是生命活动的物质基础，因而《黄帝内经》中说：“生之来，谓之精”，“夫精者，身之本也。”可见，精是构成人体生命和维持正常生理活动的基础物质。

要想少欲知足，在日常生活中就要节房劳以保阴精，戒醇酒以保精气，做到食饮有节、起居有常、不妄作劳。在精神上要保持恬淡虚无，从容豁达的心态，总之，守好精气神从心志上下手，才是根本。