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草根皇帝朱元璋 父母死后连葬地都没有（第3页）

看来，不论是濠州钟离还是泗州盱眙都想争得这份“龙兴之地”的光荣。

在明朝弘治年间的文人—文林的一本著作《琅琊漫抄》当中，对朱元璋出生于盱眙的种种传说所述甚详。他在书里记载道，明太祖朱元璋是出生于盱眙县灵迹乡的土地庙。当地的老乡们中间流传着一个传说，说是朱元璋“生时夜晦，唯庙有火光”。生的那一天正是月亮不亮的时候，“夜晦”，意思就是当时没有月色，天非常黑，只有这个土地庙附近有一片红光冲天。“明日，庙移至东麓”，朱元璋一出生，这个庙自己就移了位置，非常神奇。而且庙宇移动了以后，庙原来所在的地方，大约有方圆丈许，从此，寸草不生。这个地方叫什么呢？叫灵迹乡。为什么叫灵迹乡呢？因为这里有神灵。

后来，到了正德、嘉靖年间，又是几十年过去了，又出现了更加神奇的传说。

泗州有一个杨家墩，墩下有个土窝，朱元璋的祖父曾经躺在里面休息。有两个道士经过这里，他们是师徒二人。师傅指着朱元璋的祖父躺着的地方说：“如果有人在死后被埋葬在这里，他的后代就会出天子。”徒弟问：“为什么呢？”师傅回答说：“此地气暖。不信你拿枯枝栽种在这里，十天之内一定会长出树叶来。”

这时候，朱元璋的祖父却突然从土窝里爬了起来，道士看了就问：“你听见我们的话了吗？”朱元璋的祖父假装耳聋，连连摆手。于是这两位道士在那里插了一段枯枝之后就离开了。朱元璋的祖父把道士的话记在心里，每天就在这里等候枯枝生叶。十天过去，那枯枝果然长出叶来。

朱元璋的祖父很有心计，他不愿让别人知道这里是一块风水宝地，于是就把长出树叶的枯枝拔去，又另外插了一段枯枝。两个道士又来到土窝处，徒弟就问：“为什么不生树叶呀？”师傅说：“一定是被在这里睡觉的那个人给拔去了。”这时朱元璋的祖父又来到了土墩，他看事情瞒不住，就承认了。道士说：“你这个人有福，死了以后应当埋葬于此，你家将会出天子。”

朱元璋的祖父回家了以后，就把这件事告诉了朱元璋的父亲，朱元璋的祖父死后就被埋葬在这里。埋葬时，泥土自动壅起，成为坟堆。半年后朱元璋的母亲就怀孕了。杨家墩方圆丈许，至今不生草木，人们都说此墩有天子气。

贴士

泗州有杨家墩，墩下有窝，熙祖尝卧其中。有二道士过，指卧处曰：“若葬此，出天子。”其徒曰：“何也？”曰：“此地气暖。试以枯枝栽之，十日必生叶。”呼熙祖起，曰：“汝闻吾言乎？”熙祖佯聋。乃以枯枝插之去。熙祖候之，十日果生叶。熙祖拔去，另以枯枝插之去。二道士复来，其徒曰：“叶何不生也？”曰：“必此人拔去矣。”熙祖不能隐。道士曰：“但泄气，非长支传矣。”僧曰：“汝有福，殁当葬此，出天子。”熙祖语仁祖，后果得葬。葬后土自壅为坟。半岁后孕太祖。皆言此墩有天子气。仁祖徙凤阳，生于盱眙县灵迹乡。方圆丈许，至今不生草木。

—（明）王文禄《龙兴慈记》

你看，这些传说不是互相矛盾吗？一个是说因为土地庙东移而方圆丈许寸草不生，一个是说在朱元璋祖父的坟旁方圆丈许寸草不生。这传说的真实性不是令人怀疑吗？

到了万历年间，有一本书叫做《帝乡纪略》，把这些传说都完完整整地描述得非常清楚，而且正式把泗州盱眙说成了是朱元璋的出生地。这些记载一直传到清朝，清朝康熙和光绪年间先后两次编写的《泗州盱眙县志》都有这样的记载。

既然有两种说法：一个说朱元璋生在泗州盱眙（今江苏盱眙），一个说朱元璋生在濠州之钟离，那么究竟哪种说法是正确的呢？有这样一首广为流传的民谣：

说凤阳，道凤阳，

凤阳本身好地方。

自从出了朱皇帝，

十年倒有九年荒。

这是安徽凤阳一带乃至全国都广为流传的一首民谣。这首民谣所包含的社会意义，我们以后再说。我们先说这首民谣当中的一句话—“自从出了朱皇帝”，这句话明明说朱元璋生在凤阳，清楚无误。为什么古人会把这两个出生地混淆起来呢？我们还是从历史记载上考察一下，把它弄清楚。

据《元史？地理志》记载，濠州属于安丰路，下辖钟离、定远、怀远三县。濠州在唐朝曾经叫过钟离郡，在元朝叫过临濠府。而泗州则属于怀安路，泗州下辖五县：临淮、虹县、五河、盱眙、天长。所以当时钟离、盱眙两地决不会混淆。但到了明朝，情况发生了变化，钟离先被升为临濠府（吴元年），后又改名凤阳府（洪武七年），而凤阳府下辖五州十三县，包括凤阳县、临淮县、怀远县、定远县、五河县、虹县等县，所辖州中就有泗州，下辖盱眙、天长二县。这样，在明朝，无论是濠州之钟离，还是泗州之盱眙，都属于凤阳府。那么，说凤阳出了朱皇帝，无论是在盱眙还是在钟离都没出凤阳府，都没说错。

那么我们根据什么来确定朱元璋的出生地呢？我想最好的根据是朱元璋自己的叙述。朱元璋怎么说的呢？前面提到的《皇陵碑》中说：“皇考五十居钟离之东乡，而朕生焉。”意思是说，他父亲五十岁的时候在钟离之东乡，朱元璋是在这个时候出生的。我们只能说，朱元璋对他父亲年龄的记忆可能有误，如果朱五四死时是六十四岁，朱元璋当时是十七岁的话，那么朱元璋出生时其父朱五四就不是五十岁，而是四十七岁。如果确如朱元璋所说他是生在钟离的话，那么他父亲肯定不是在五十岁时来到钟离。贫穷之家，生计难为，颠沛流离，迁徙不定，记忆有误或许是可能的。但是，既然重六、重七都不是生在盱眙，重八（朱元璋）就更不可能生在盱眙了。我们还是根据朱元璋说的“居钟离之东乡，而朕生焉”来确定他的出生地就是钟离，也就是现在的安徽凤阳。

就这样，朱元璋的出生地之谜，我们已经初步破解了。那么，朱元璋出生以后又将面临什么样的境遇呢？

既然朱元璋的祖父已经葬在了风水宝地杨家墩，肯定就要降生龙种。可是，这样一个家庭出生的孩子，怎么也看不出龙种的模样。其实，少年时代的朱元璋与一般孩子也没有什么不一样的地方。那些顽皮的恶作剧，难道就是后来人们所说的帝王之相吗？既然是要做帝王的，怎么又当了和尚呢？

父母死了，连葬地都没有

朱家在朱元璋出生后十年，又迁到了钟离之西乡，后又迁到太平乡孤庄。这样搬来搬去，可见，朱元璋的幼年生活是在颠沛流离中度过的。

他们在钟离十分穷，租种别人的田地，勉强维生。可这时偏偏发生瘟疫，“俄尔天灾流行，眷属罹殃”，大哥、父母先后死亡。朱元璋悲伤还不算，他们甚至没有地方埋葬自己的父母。田主根本不理他们的哀告，对他们“呼叱昂昂”，“既不与地，邻里惆怅”。在众人束手无策时，田主的哥哥发了善心，给了他们一块地，以下葬他的长兄和父母。

大家可以想象，家里一贫如洗，以求来的一块土地安葬自己的父母和长兄，埋葬的时候自然是非常凄惨。古人讲究礼节，要有一定的仪式，即使生前吃不到、用不到的东西，死的时候也要想办法给他上供一些。可是朱元璋连这样最简单的事也没能力做。

殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆。

—朱元璋《御制皇陵碑》

没有棺木盛殓，只用破烂的衣被裹了尸体，用黄土掩埋了，也没有任何东西可用来祭奠。

大家知道，后来朱元璋可是做了皇帝的，皇帝在一般百姓的眼里是至高无上的真龙天子。所以人们对他父母安葬时候的情景，做了很多附会夸张，非常神秘，匪夷所思。

在传说里，朱元璋的父母和大哥死了以后，是“贫薄不能具棺穿穴”，因为贫穷不能够准备棺材，也没有地方来作为墓穴。朱元璋和他的小哥哥商议，只好把他的父母、大哥埋藏在山谷当中。他们抬着亲人的尸体往山谷里走，走到半路上，突然绳子断了。小哥哥就跟朱元璋商量，想要再抬起来父母的尸体继续走。这时候，忽然乌云密布，电闪雷鸣，暴雨如注。朱元璋和小哥哥在树下躲雨，就听见空中忽然有声音传过来，什么声音？是神明在说话，说：“孰袭我土？”意思就是，谁在动我的土地啊？又模模糊糊地听见他们说到朱元璋父亲的名字，说“为若人则已”，意思是如果是这个人动了我的土，那就让他动吧，没关系。神明所说的“这个人”自然就是指朱元璋的父亲了。

这样看来，当时朱元璋和他的小哥哥要埋葬他的父母的时候，他们所到的地方，是有神呵护的。神说着说着，扬沙折木的大风就来了，把地上的土掀起来，把树木摧毁，刹那间一片天昏地暗。等到风停雨住，朱元璋他们再看父母的尸体，已经陷到了地里，四周涌起了土，把他的父母埋葬了。这个地方在哪里？其实不是什么真正的神佑之地，而是田主的哥哥送给他们的那一块安葬父母的土地，也就是现在安徽凤阳的皇陵所在。

贴士

淳皇帝及后疾疫死，重四公继之，贫薄不能具棺穿穴。太祖与仲兄谋草葬山谷中，行未抵所而绠绝。仲返计太祖，视尸。忽风雨雷电，太祖避树下，闻空中神语曰：“孰袭取我土？”仿佛有应者，具淳皇帝讳。神曰：“为若人则已。”已而，暴风扬沙折木，天转晦。比明，往视之，土裂，尸已陷。田伯刘大秀遂归其地而弃责。今凤阳皇陵其地也。

—（明）徐祯卿《翦胜野闻》

朱元璋本人的回忆写得非常清楚，说自己的父亲、母亲死的时候埋葬得如此凄惨。民间传说偏要把朱元璋父母和他的长兄去世的时候，安葬的情况描写得如此神化，这反映出普遍的皇权神授的观念。