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第四章 风水建筑文化概论004（第3页）

●找出自己的四柱（信息场）

●通过干支纪法表示时间

●十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

●十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

●古人把它们按照一定的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做六十甲子。

●我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪法。

●时的确定：日上起时表

●时／日甲己　乙庚　丙辛　丁壬　戊癸

●子　甲子　丙子　戊子　庚子　壬子

●丑　乙丑　丁丑　己丑　辛丑　癸丑

●寅　丙寅　戊寅　庚寅　壬寅　甲寅

●卯　丁卯　己卵　辛卯　癸卯　乙卯

●辰　戊辰　庚辰　壬辰　甲辰　丙辰

●巳　己巳　辛巳　癸巳　乙巳　丁巳

●午　庚午　壬午　甲午　丙午　戊午

●未　辛未　癸未　乙未　丁未　己未

●申　壬申　甲申　丙申　戊申　庚申

●酉　癸酉　乙酉　丁酉　己酉　辛酉

●戌　甲戌　丙戌　戊戌　庚戌　壬戌

●亥　乙亥　丁亥　己亥　辛亥　癸亥

每一个人出生的属相，也即十二生肖，十二生肖又用以上十二种动物来标志。表示你出生这一年岁星（即土星）与太阳的相对位置。属相对人先天的秉性有一定的影响。不同属相的人，对环境及风水的感应有或大或小的差异。

纳音：纳音是把六十甲子按照六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）的次序，配合十二律、五音而成。纳音起源很早，先秦就有了，秦简《禹须臾》所谈纳音，是先秦多种纳音理论与方法中的一种。汉以后，各家推衍的纳音更多。沈括在《梦溪笔谈》中说：“六十甲子有纳音，盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方面左行，阴阳相错而生变化。

所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于火。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。”

根据自己的四柱，调节住居布置

●1．调节原则：坚持选择自己喜欢的五行的原则

加强自己所喜五行方位力量，减少自己不喜五行方位的力量原则

●2．调节依据：世上万物相互影响和相互联系

所有物质均属于五行之中的某一类

所有物质均向外界发散带有自己五行特性的信息场

所有物质均可以吸收其它物质发散出来的信息场

●2．调节手段：

（1）颜色调节

（2）装饰物调节

（3）家具摆放调节（床和写字台）

八卦：中国古代的五行思想与阴阳八卦思想，原是各自独立的两个不同的系统，它们初期都是朴素的唯物思想。战国时期开始合流，成为一种循环变化观点而被安置在栻盘（后来称罗盘）中，演变成一种宇宙模式。风水学家利用这种宇宙模式来推演自然和社会的变化，判断吉凶祸福。如《汉书·五行志》已将八卦中的四卦与四季、四方、五行配合，震在东方为春为木，兑在西方为秋为金，离在南方为夏为火，坎在北方为冬为水。这种排法已是后天八卦。还有先天八卦，其排法是乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、坤西南、艮西北。按风水家的说法，先天八卦主对待说，用以明理。后天八卦主流行说，用以推气。

虽然先天八卦与后天八卦有此分别，但目的是相同的，都是想探究自然规律。风水家借八卦来推断不同方位的气是生旺气还是衰死气。《地理臆解》说，气有吉有凶，不以理推之不可得而知。故圣人设卦以明理，用卦以推气，这就叫理气。《笔尘》说，阳宅第一吉星日生气，人命合得此吉方吉向，又逢贪狼生旺之神，修造定生五子。