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②嘘：吐气。

③颜成子：人名，《齐物论》作颜成子游。

④物之尤：人物之中出类拔萃的人。尤，恃出。

⑤形：形体，身体。槁骸：枯骨。《齐物论》作槁木。

⑥田禾：齐太公和。睹：看。

⑦贺之：祝贺他。

⑧我必先之：我的名声必先于他。

⑨鬻：卖。

⑩悲：悲伤，哀怜。

【译文】

南伯子綦靠几案坐着，仰天吐气，颜成子进来见到说：“先生，真是出类拔萃的人物。形体固然可以使它成为枯骨，心固然可以使它成为死灰一样吗？”南伯子綦说：“我曾隐居在山洞里。正在这个时候，齐国的国君田禾一来看我，而齐国的民众就再三祝贺他，我的名声一定先于他，所以他知道我；我一定卖了我的名声，所以，他才把我的名声贩卖出去。如果我没有名声，他怎么会知道我？如果我不贩卖名声，他怎么能贩卖我的名声呢？唉！我悲伤人的自我丧失，我又悲伤那些悲伤别人的人。我又悲伤那悲伤的悲伤，然后我就天天远离大道了。”

【原文】

仲尼之①楚楚王觞②之孙叔敖③执爵而立市南宜僚④受酒而祭曰：“古之人乎！于此言已。”曰：“丘也闻不言之言⑤矣，未之尝言，于此乎言之。市南宜僚弄丸⑥而两家之难解，孙叔敖甘寝⑦秉羽而郧人投兵，丘愿有喙三尺⑧”彼⑨之谓不道之道，此⑩之谓不言之辩，故德总（11）乎道之一。而言休（12）乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辩不能举（13）也，名（14）若儒墨而凶矣。故海不辞东流，大之至也；圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无益（15），实（16）不聚，名（17）不立，此之谓大人（18）。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大备（19）矣，莫若天地；然奚（20）求焉而大备矣。知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。反已而不穷，循古而不摩（21），大人之诚。

【注释】

①之：去、往。

②觞：酒器。作动词用作敬酒。

③孙叔敖：人名，据《左传》记载，他是楚庄王相，此时孔子尚未出生，此处是庄子的寓言。

④市甫宜僚：即熊宜僚，居市南，故称市南宜僚，亦号市南子，是楚国的勇士。

⑤不言之言：不说话的言论。

⑥弄丸：玩弄丸铃，玩弄弹丸。两家之难：指楚白公胜要作乱，想杀令尹子西，去请勇士市南宜僚，宜僚不答应，使者用剑威胁他，他仍然玩弄弹丸既不害怕，也不从命，于是白公胜欲作乱未成，此为弄丸解两家之难。

⑦甘寝：安寝。秉：执。羽：羽毛扇，郢：楚国的都城。郢人：指楚人。投兵，投弃兵器，不用兵器，不打仗。

⑧丘愿有喙三尺：孔子自己愿意有三尺长的嘴不能说话。喙，鸟嘴。鸟喙长不能鸣叫。

⑨彼：指孙叔敖和市南宜僚。

⑩此：指孔子。

（11）总：归根结底。一：齐一。

（12）休：停止，休止。

（13）举：辩举，并举。

（14）名：名声。凶：危险。

（15）谥：谥号。帝王死后送的号。

（16）实：实质。

（17）名：概念。

（18）大人：指圣人。

（19）大备：体现了大。

（20）奚：何。

（21）摩：摩灭。

【译文】

孔子去楚国，楚王请他喝酒，孙叔敖拿着酒器而站立，市南宜僚洒酒而祭祀，说：“古代的人啊！在这里说说罢。”孔子说：“我也听到过不说的言论了。未曾说过的话，在这里说说它。市南宜僚玩弄弹丸，而解决了两家的危难；孙叔敖安寝摇扇而卧，而使楚人停止用兵。我希望有三尺长的嘴不说话。”他们所说的是不言之道，孔子所说的是不言之辩，故而归根到底是德与道的齐一，而言语停止在知的就是所不知的地方，就是极点了。道的同一，德不能同；知道所不能知道的，善辩的人也不能尽举。名声象儒墨，那就危险了。所以大海不制止河水东流，才能大到极点。圣人并不包容天地，恩泽到天下，而不知他的姓氏名谁，所以，他活时无爵位，死后无谥号，实利不集聚，名声不建立，这就是大人。狗不因为善于叫唤便是好的，人不因为会说教便是贤人，何况成就大名的人呢！大名，不足以成为大名，何况成德呢！最大而完备的，莫如天地，然而没有什么追求的，它却最大而完备了。知道大而完备的，是无所追求，无所丧失，无所舍弃，不用外物改变自己。返回自己的本性而不穷尽，因循常道行事而不摩灭，这就是大人的至诚无息。