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卷第二百 神仙服气上（第2页）

日中，九九八十一咽。

日入，六六三十六咽。

鸡鸣，八八六十四咽。

食时，五五二十五咽。

日，八八六十四咽。

黄昏，五五二十五咽。

平旦，七七四十九咽。

禺中，四四一十六咽。

晡时，七七四十九咽。

人定，四四一十六咽。

黄庭经曰∶玉池清水灌灵根，子能修之命常存，饮食自然补命门，自然者，华池也，呼吸如法咽之，即不饥，常以夜半食生气九九八十一咽，以次下周十二时，为五百四十二咽，不饥初绝谷三日小极，七日又小极，十四日复小极，头眩慎勿怪也，三七二十一日，则气力日增。

神仙绝谷食五行气法

东方青牙，服食青牙，饮以朝华，祝已，舌撩上齿表舐唇，漱口咽之三。

南方朱丹，服食朱丹，饮以丹池，祝已，舌撩下齿表，漱口而咽之三。

西方明石，服食明石，饮以灵液，祝已，琢齿七，漱口咽之三。

北方元滋，服食元滋，饮以玉饴，祝已，以鼻纳气而咽之三。

中央戊己，仰望泰山，服食精气以醴泉，祝已，瞑目而咽之三。

食五行气，内附五脏（青牙者肝也朝华者上齿根也朱丹者心也丹池者下齿根也明石者肺也灵液者唇里津也元滋者肾也玉饴者舌也泰山者精气也醴泉在齿后悬雍前华池在舌本下齿名玉英舌名金梁），夫食五行气，饥取饱止，无时节也，虽服五行，当以六戊为主，朝食三十，暮食三十，取饱而已，日月短长，增减在己。

服六戊法。

平旦早起，正衣服，先读甲子至戊辰止，向辰以金梁叩玉英，涤华池，漱醴泉，吸灵液，闭口周旋，三至而一咽，五咽止，次甲戌至戊寅，向寅行之如上法，尽六戊，凡百五十取气，而三十咽其精华也，此是服三五之法，要朝暮为之，若饥者日中饷九宫，饷九宫之法，金梁叩玉英，三五而一咽之便止，下尽六戊，皆如行三五七九引气法。

诸避世入山，欲绝谷不食，先知引三五七九之气，又当知六甲六丁，不尔者，但坐家修身，食三五七九气，口吐死气，日日不止，可以长生尔，引三五七九之法，徐徐以鼻微引气纳之三，以口一吐死气，勿令耳闻气出入声也，久久便三气，次复引五气，以口一吐死气，久久便五气，次引七气，以鼻纳之，以口一吐死气，久久复便七气者，次引九气，鼻微入之，以口一吐死气，久久尽便九气者，因三五七九而并引之，以鼻二十四引气纳之，复以口一吐死气，久久能皆便三五七九者，因并引，并引之者，并行二十四气常咽之也，久久复便并引者，因逆报之法，逆报之法，因从九数引气咽之下，到三，乃以口一吐死气也，久久复便逆引者，因可九九八十一纳咽气而一吐之，以为节也，口中以去死气也，但闭气，行三五七九之数，如上引气之法也。

闭气之时，当苦体中满，发烦闭，以意推排，令气周布四肢，上至头中，遍行一身，意得之者，手足皆热常汗出，此为行气之中最妙者也，若得其道，病可立去，不得其道，则气不来，病亦随至，不可不慎，以意消息，令体中和平安稳，乃可为之，不尔则轻夭人命。

诸行气，取之勿令粗，粗者使人心痛咳逆，而又不得清微之气，但恶气入身，吹嘘嘻呵。亦务令细，不细则伤人肺，气之出入，勿令耳闻，常欲向日吸之，春月多懈极，可嘻去之，若气逆可呵下之，是以呵以去烦，又以下气也，经曰∶行气绝谷，休粮一旬，精气微弱，颜色萎黄，二旬动作眩瞑，肢节怅怅，大便苦难，小便赤黄，或时下痢，前刚后溏，三旬身体消瘦，重难以行，四旬颜色转悦，心志安康，五旬五脏调和，精气内养，六旬体复如故，机关调良，七旬心恶喧哗，志愿高翔，八旬恬淡寂寞，信明术方，九旬荣华润泽，声音洪章，十旬正气皆至，其效日昌，修之不止，年寿延长，三年之后，炙瘢除灭，颜色有光，行之六年，髓填骨强，豫知存亡，经历九年，役使鬼神，玉女侍旁，脑实胁胼，不可复伤，号曰真人，上佐上皇，与天同寿，日月齐光，传非其人，身受其殃，可传当传，不可当止，可传而不传，为遏天道，不可传而传，为泄天宝，遏道泄宝，命不终老。