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第二章 倾城名花薄命红颜钱塘名妓苏小小（第8页）

倘小小泉下有知，鲍仁此番心意，也当冥目了！！！

小小生前工于词作，其中有一首这样写道：

妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。

燕于衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。

斜插玉梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。

梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦。

一代名妓玉终于梦断彩云了，至于何从寻觅怕是只有那芳冢一堆了！

后来，诸多到钱塘的文人骚客都自愿到苏小小墓前凭吊，于是当地人在她的墓前修建了一个“慕才亭”，为来吊唁的人遮蔽风雨，亭上题着一副楹联：

湖山此地曾埋玉，

岁月其人可铸金。

现如今，小小之墓已不存，但慕才亭仍在，为西湖增色不少。

历代名人凭吊小小之诗词甚众，有趣的是，对这个青楼女子，后代文人所发出的呤哦之声全也是一面倒。

沈原理《苏小小歌》：歌声引回波，舞衣散秋影。梦断别青楼，千秋香骨冷。青铜镜里双飞鸾，饥乌吊月啼勾栏。风吹野火火不灭，山妖笑入狐狸穴。西陵墓下钱塘潮，潮**去夕复朝。墓前杨柳不堪折，春风自绾同心结。

元遗山《题苏小像》：槐荫庭院宜清昼，帘卷香风透。美人图画阿谁留，都是宣和名笔内家收。　莺莺燕燕分飞后，粉浅梨花瘦。只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头。

徐渭《苏小小墓》诗：一抔苏小是耶非，绣口花腮烂舞衣。自古佳人难再得，从今比翼罢双飞。薤边露眼啼痕浅，松下同心结带稀。恨不颠狂如大阮，欠将一曲恸兵闺。

名字一大串，其作或痴或凄或悲或惆或美或怨，若一一寻来叠起，怕也有几尺厚。而从多诗作中，以同样薄命的中唐诗人李贺为最佳。

李贺《苏小小》诗：幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。

“无物结同心，烟花不堪剪”。小小心里一直渴望真纯的爱情，可是有哪个人可以和自己双绾同心结？不是无物可结同心，而是无人可结同心。小小自诗“何处结同心，西陵松柏下”，是她对真美爱情的向往和对臆想中的爱情的热情邀请，结果一生追求，全被否定，个中酸楚，谁个可知。

“草如茵，松如盖，风为裳，水为佩。”小小墓前多清洁，茵茵绿草是为她作铺垫，亭亭翠松为她当伞盖，清风拂拂是她洁白的衣裳，泉水叮叮咚咚，宛似她的环佩。这样清幽的住所，只合为佳人所居。这里的一切都打上了小小的印迹，让人流连忘返，好象合眼即见佳人。这个地方，也只合小小埋骨。生前婉媚清姿，死后仍旧托景而在。

“油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。”小小没了，她用着乘来出游的油壁车还在徒劳地等待。翠烛显然不是人间之物，当是小小墓前的荧火。它们光彩煜煜，所为者何？想起一个传说来，人说苏小小墓前，“风雨之夕，或闻其上有歌吹之音。”生而为妓，死仍为妓，吹舞弹唱，命之薄处，何其甚哉！

要不说李贺个个鬼才，刚才还写得明朗流**，和风绿草，一霎时就写到了鬼气森森，夜间磷火自照，宛如小小的影子在飘来飘去，让人有些怜悯，又有些担惊。

“西陵下，风吹雨。”结句有如秤砣，一下子把整首诗的情绪坠到了无边的暗夜里。佳人不在了，红罗帐，檀木床不见了，歌吹乐舞不见了，几百年过去了，这个命薄小小已长眠黄土，倘若有灵，当仍旧在暗夜里泪零如丝。这夜阑潇潇风吹雨，可是她的哭泣？

鬼才写鬼诗，心里的落寞是相同的，或许李贺以多病之身写到小小长眠的时候，也会不由自主想到自己的身后凄凉吧。宋代严羽称评此诗为“鬼仙之词”，十分的确。

刹那年华，风姿常驻，湖山胜地话美人

自古文人多好山水，但醉翁之意多不在山水，而是借来言情咏志。

小小之痴成了山水本身，当然要被这些文人拿来歌以幸甚。

至若后人如何作评，小小却浑然不管。

小小曾曰：“最爱的是西湖山水。若一入樊笼，止可坐井观天，不能遨游于两峰三竺矣。况且富贵贫贱，皆系于命，若命中果有金屋之福，便决不生于娼妓之家。今既生于娼妓之家，则非金屋之命可知矣。倘入侯门，河东狮子，虽不逞威；三五小星，也须生妒。况豪华非耐久之物，富贵无一定之情，入身易，出头难，倒不如移金谷之名花，置之日中之市。嗅于鼻，谁不怜香？触之目，谁不爱色？千金一笑，花柳定自来争；十斛片时，风月何曾肯让。况香奁标美，有如钓饵甜甜，彤管飞声，不啻溪桃片片。朝双双，暮对对，野鸳鸯不殊睢鸟；春红红，秋紫紫，假连理何异桃夭。设誓怜新，何碍有如皎日？忘新弃旧，不妨视作浮云。今日欢，明日歇，无非露水；暂时有，霎时空，所谓烟花。情之所钟，人尽缠绵，笑私奔之多事；意之所眷，不妨容悦，喜坐怀之无伤。虽倚门献笑，为名教所非宜，而惜族怜鳏，亦圣王所不废。青楼红粉，既有此狎邪之生涯；绿鬓朱颜，便不可无温柔之奇货。”看罢此语，连我这个后世之人也不禁为小小之襟怀动容。

还有，小小在辞别情郎后发自于天性的举动让她拥有了无数美感，加之得不到的总是最好的。而这个得不到的心灵，偏偏又是个妓女身，这当然更令这些文人们大呼过瘾。当然苏小小自己并没有想得这么多，她只是淡淡笑着，男人是什么？浮云流水且自去，莫阻寒月浸吾衣。进了情关，看破情关，万千世界不过一呼一吸。也不存在什么自我的张扬，个性的醒悟，只是随意自然，云卷云舒。闲言为何物？心静便消散。“妾在钱塘江上住，花开花落，不问流年度。”这等境界差不多是天下文人所梦寐以求。

再有，文人少有不落魄时，而苏小小又能慧眼识英雄于末路。后来得其赠银的穷书生果然争了口气，当上刺史大人。千里马常有，伯乐不常有，一个红颜知已那更是人间能有几回？夜深终于闻春雨，雕阑泪痕沾飞絮。更有疏桐漏几缕，凋零哪堪风吹去。悲情正苦多犹豫，伤心难免会蠢愚。美人通体白如玉，不知是否能解语？士为知已者死，当那个刺史大人白衣白冠抚棺恸哭并在亭子上刻下“湖山此地曾埋玉，风月其人可铸金。”十字后，这段佳话便在每个文人心底萦绕不去。

亦有，让文人击节而叹还有苏小小身上那种弱女子无奈的骨气。当孟浪强令邀请时，她随口呤道，“梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？若更分红白，还须青眼看！”。但在小小面前，文人们又强壮起来。

最后一个原因应该是她死得早。死得早，所以就美。不许美人见白头，此话虽是残酷，却很实在。谁人喜欢看到白发美人皱纹满脸？神之所以成为神，是因为它展露给人看的永远是完美。苏小小在后人眼里也就成了个超脱于世俗的唯美化身。关于这点，余秋雨有几句话说的比较到位：“依我看，苏小小比茶花女活得更为潇洒。在她面前，中国历史上其他有文学价值的名妓，都把自己搞得太逼仄了，为了个负心汉，或为了一个朝廷，颠簸得过于认真。只有她那种颇有哲理感的超逸，才成为中国文人心头一幅秘藏的圣符。由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，则苏小小，则一直把美熨贴着自己的本体生命。她不作太多的物化转折，只是凭借自身，发散出生命意识的微波。妓女生涯当然是不值得赞颂的，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。”我对老余腹非较多，但唯这一段，看起来极是顺眼！

掩卷思来，无它，只因她是深藏于中国文人心中一个不愿醒来的梦。

是为此文吊苏小小，以慰吾心中痴梦！