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黑色幽默 唐朝巨贪积攒64吨花椒（第1页）

黑色幽默：唐朝巨贪积攒64吨花椒

能够装满三集装箱的赃物胡椒，称得上是世界贪污史的一个极具黑色幽默意味的记录……直到臭袜子塞进嘴里，直到刽子手举起刀来，元载才明白，敢情那胡椒，竟是一粒也带不到阴间的。

公元777年（唐大历十二年）三月，宰相元载伏诛。

他被押往万年县行刑，刽子手开刀问斩之前，循例要问：相公，可有什么遗言和要求，且说无妨。元载说他只有一事，唯求速死。刽子手说，那倒不难，不过要委屈相公。于是，剥下他的臭袜子，塞进他的口中。然后，刀光一闪，人头落地。同时，他的妻子、他的两个儿子、他的主书、随员、门人和亲信，以及他安插在宫廷里面的内线，统统完蛋，或交出脑袋，或关进牢房，或逐出长安，或削职为民。一位跺跺脚，长安城就晃动不已的大人物，树倒猢狲散，连替他收尸的人都没有。

唐之元载，宋之蔡京，明之严嵩，清之和珅，应该算得上是中国历史上数得着的权奸兼巨贪。但蔡、严、和三位，再猖狂作恶，再为非作歹，至少还在乎他们的主子。而元载，根本不买皇帝的账，相反，皇帝还要看他的脸色行事。所以，当大刀片子朝那口衔臭袜子的元载杀去之时，长安城里最高兴、最开心之人，莫过于唐代宗李豫。所以，万年县砍头的同时，长安城开始抄家，在元载所居的大宁、安仁二坊，以及他祖庙的长寿坊，抄出来的珍贵物品，堆积如山，搜出来的金银财宝，满坑满谷。要不是念及天子身份，李豫恨不能亲自参与这次小秋收的捞肥活动！他派出一拨一拨小太监，来回传递消息，当听到从他家起出来的赃物之中，最骇人听闻、最蔚为奇观、最难以想象、最莫名其妙的那八百石胡椒，摆满了大理寺（最高法院）偌大一个院子时，连李豫的眼睛都直了。

按唐时一石的重量为七万九千三百二十克计，那么，八百石胡椒，总重应为六千三百四十五万六千克，也就是六万三千四百五十六公斤，将近六十四吨。三个集装箱都装不完，不仅够长安百万市民敞开吃用一辈子，即便像沃尔玛、家乐福这样全球杂货供应商，一个会计年度里的胡椒采购量，也未必有我们中国唐代这位权奸收藏的赃物多。

元载更有一种癖好，热衷于大兴土木，建房盖屋，这也是所有贪官的三部曲（票子、房子、女子）少不了的一环。他所建的屋宅，竟占了大宁、安仁、长寿三坊，唐代长安都城有坊109个，元载就占其三，可见规模之大，建筑之多。据《唐书》载，“膏腴别业，轸域相望”，“名殊异乐，内廷不及”。他倒台后，被没收的宅舍足够分配给数百户有品级的官员居住使用，他在东都洛阳还专门营建一座园林式私宅，充公之后，竟能改成一座皇家花园。

能够装满三集装箱的赃物胡椒，称得上是世界贪污史的一个极具黑色幽默意味的记录。清人丁耀亢在其所著的《天史》一书中，这样疑问：“人生中寿六十，除去老少不堪之年，能快乐者四十多年耳。即极意温饱，亦不至食用胡椒八百石也。惟愚生贪，贪转生愚。黄金虽积，不救燃脐之祸，三窟徒营，难解排墙之危，事于此侪，亦大生怜悯矣。”

其实，无须怜悯，“惟愚生贪，贪转生愚”，那按捺不住小农心理的占有欲，是这班官员犯罪之本。这个元载家本寒微，当初能有一碗岐山臊子面吃，就谢天谢地了，现在成为相国，“志气骄溢，每众中大言，自谓有文武才略，古今莫及，弄权舞智，政以贿成，僭侈无度。”而获得绝对权力之后，连李豫都无可奈何他，自然肆无忌惮、无恶不作了。

你可以说他白痴，你也可以骂他傻，积攒这六十吨胡椒，有个屁用？他不是不知道吃不了，也不是不知道卖不了，但对元载这个大贪污犯而言，他需要的只是占有，无穷无尽的占有。因为绝对的权力，便是绝对的占有，而绝对的占有，便是绝对的快乐。这六十吨胡椒，他占有着，他就充实，因为充实，他就满足，因为满足，他就享受，这就是他的最高境界，这也是中外古今所有贪官至死不肯收手的动力。

直到臭袜子塞进嘴里，直到刽子手举起刀来，元载这时才明白，敢情，那曾经占有的八百石胡椒，竟是一粒也带不到阴间的。

明成祖严苛好杀荼毒天下乃天性

为了眉目醒豁起见，成祖内犯陷京师的经过，我再撮要提示一遍：六月初燕师以都督陈瑄投降，得以渡江，取道镇江、龙潭，直薄京师；大约在六月十三，谷王及李景隆开京城西北的金川门迎燕，燕王入城，分遣诸将守城，致书建文帝；其时皇城已闭，燕王不愿以武力破宫，还驻龙江驿。约在午后不久，皇宫火起，成祖派兵驰救，火息搜索，由成祖的太监，找出一具尸首，说是建文帝已*。其实不是。那么建文帝到哪里去了呢？这个谜，留待以后再研究，先谈成祖入承大位之初的残忍暴虐。

成祖的本意，希望建文帝逊位让国，及至皇宫火起，才知如意算盘落空，于是一面拷问宫嫔太监，追问建文帝的下落；一面大事搜索，捉拿所谓“奸臣”。

这两件事，前者无结果，不得已肯定建文帝*，而在破城后的第八天将那具尸首下葬；建文马皇后亦无下落，相传被指为帝尸者，实为后尸。

搜杀“奸臣”则成祖可谓如愿以偿。他的第一个目标是齐泰、黄子澄，此两公以后不太为建文帝所信任，在进退失据的困境下，每每以此两人的名位作牺牲：与燕谋和时，他们被解职；对燕强硬时，则又召还。成祖陷京时，齐、黄都在外面募兵勤王，黄子澄在嘉兴为人所密告被捕，成祖亲自审问，不屈“磔死”，族人无论少长皆斩，姻亲一律充军。但留下一个儿子，改名田经，移居湖北，子孙中后来有人中了进士。

齐泰在燕师渡江时奉旨回京，走到半路上听说京师沦陷，走外郡想号召义士反攻。其时成祖已悬赏捉拿齐泰，他的那匹白马大概像关公的赤兔马那样，十分出名，成了一个很显著的目标，齐泰异想天开，用墨把白马涂黑，走不多远，马一出汗，墨汁淋漓，依旧褪成白色，有人诧异：“哟！那不是齐尚书的马？”因而被识破行藏，捉到京里。书生不经世务如此！而建文帝用他参国政，岂不是自找倒霉？不过话说回来，齐泰虽似书呆子，也讲原则，而且亦不算刚愎，比黄子澄要略胜一筹。

齐泰亦是不屈而死。成祖对他比对黄子澄要客气些，给他留下一个六岁的儿子。至于遭遇最惨的则是方孝孺。

方孝孺是明太祖开国文臣第一位的宋濂的得意弟子，两蒙召见，太祖看出他是乱世忠臣的气质，认为一时用不着他，派为陕西汉中的学官。蜀王慕名聘为他的世子——嫡长子的老师，以礼相待，题其书斋名为“正学”，后世尊称他为“正学先生”的出典在此。

建文帝即位，方孝孺奉召入京为翰林院侍讲，这个官衔，顾名思义是侍奉皇帝讲读，实际上就等于建文帝的老师之一，第二年升为侍讲学士，权责也加重了，成为建文帝的最高顾问，凡有大政事裁决，往往先征询他的意见。不久，又成了建文帝的副手或代表：临朝奏事，当面决定了可否，建文帝往往就命方孝孺代为批答章折。一有空，君臣二人便商量如何臻于三代之治，甚至想复行经王莽试验失败了的井田制。建文帝对他的尊敬和信任，已驾乎齐、黄以上。

燕兵内犯，朝廷镇压，一切诏旨檄令，都出于方孝孺之手，自然也参赞军事。他出的那些计策，道衍一望即知，不会上当。譬如说，仁宗为燕世子时留守北平，方孝孺知道他的弟弟高煦狡诈，曾想夺嫡，于是定了条反间计，在成祖兵次徐、淮时，特遣一名锦衣卫千户携带诏书赐燕世子，想为高煦制造口实，引起燕府的内乱，哪知燕世子不拆诏书，连同那名千户一起送至军前，轻易破了方孝孺的计策。但是那些义正辞严的*诏檄，却引起了道衍惺惺相惜之心，所以成祖最后一次出兵时，道衍特以方孝孺为托。

道衍是这样对燕王说的：“到了京城，方孝孺一定不肯投降，请不要杀他。杀了方孝孺，天下读书种子绝了！”

成祖当时答应了他的要求，等方孝孺被捕下狱，成祖记起道衍的话，同时想借重他的名望及文笔，于是派人把他召入宫内，草拟即位诏书。

方孝孺一进宫就放声大哭，响彻殿庭，成祖亲自从御榻上走下来劝他说：“方先生不必如此悲苦，我不过想效法周公辅成王的故事而已。”成王是指建文帝。

“那么成王呢？”方孝孺问。

“他自己自焚而死了。”

“何不立成王之子？”

“国赖长君。”成祖有些窘了。

所谓“成王之子”，是指建文帝的两子，长子名文奎，年方七岁，陷城后不知所终，大概是焚宫之时，烧得尸骨无存也。次子则尚只两岁，名文圭，禁锢禁中五十五年，号为“建庶人”，从小没有接触过高墙以外的人世，所以释放以后，形同白痴，连猪犬都不认得，此真人间惨不可言之事，“不幸生在帝王家”，正此之谓。

“主少则国疑”，所以“国赖长君”这句话，还勉强可以辩解，但“长君”应另有人——建文帝行二，他下面还有三个弟弟：吴王允熥、衡王允、徐王允，因而方孝孺反驳：“何不立成王之弟？”

驳得成祖哑口无言，只好这样说了：“这是我的家事。”叫左右拿笔墨来，坚决地说：“诏告天下，非先生来写不可！”

方孝孺一下子反了，把笔札掷在地上，且哭且骂：“死就死！诏书绝不写。”

成祖勃然变色，提出警告：“你难道不怕灭九族？”

“灭十族又如何？”

“好！”成祖接口，“我就灭你的十族。”

按：“九族”有两个说法：一说是高祖、曾祖、祖、父、本身、子、孙、曾孙、玄孙为九族；再一说是外祖父、外祖母、姨表兄弟、岳父、岳母、姑表兄弟、外甥、外孙，以及本身的族人，自然包括直系亲属在内。前一说为“九代”不是“九族”，应以后一说为是。但自古极刑无过于灭九族，现在再要加一族，倒霉了方孝孺的门生。被灭“十族”的人数不可考，只知方孝孺“外亲戍边”，于万历年间赦还的，共有一千三百余人之多。

方孝孺当然“磔死”，临终以前有首绝命词，不如《正气歌》出名，介绍在此：

天降乱离兮孰知其由？