北派小说网

第四章 治病不如防病（第1页）

第四章治病不如防病

上医不治已病治未病

“上医医未病，中医医将病，下医医既病”。

这句话出自中国古医学《医心方》。其涵义是：未生病前，就预防疾病发生，称为上医；身体稍有不舒服时就治疗，称为中医；等到病灶严重时才治疗，称为下医。

“上医不治已病治未病”是中医界对真正的中医高手的要求，中医学理论认为生命曲线的公式是未病－欲病－已病。已病就是已经发生了疾病，积极防治是被大家所熟知的。如果人们对于什么是未病、什么是欲病有一个清楚的认识，则更有益于身心健康。

中医“未病”一词由来已久，源于《黄帝内经》中的《素问·四气调神论》。所谓“未病”，是指身体健康，没有疾病。随着中医学的发展，其范围也有所扩充。含义大致有三：一是未病先防，二是即病防变，三是已病早治。

未病即健康。人体要维持健康的状态，达到延年益寿的境界，除了躯体的完整和健全外，还包括心理以及社会的适应能力的正常。这种状态，中医称为“阴阳平和”，即属于未病的范畴。

表面上看似健康的人，突发重病，而且难以回生，这绝不是偶然的，潜伏在体内的变化，往往被人们忽视了。这种状况在我们的亲朋好友中间常有发生，惊讶之余深思一下，这实质就是现代医学所说的亚健康。

“欲病”之说，源于唐代孙思邈《千金要方·论诊候第四》，在书中记载：“古人善为医者，上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病，若不加心用意，於事混淆，即病者难以救矣。”意思是说从事医生职业的人，最好的医生善于在人们身体健康之时担心生病，注重养生，保持健康。中等水平的医生要善于抓住将要生病而还没有发生疾病之时，担心疾病的发生而注重欲病早调，避免疾病的发生。一般水平的医生治疗已经发生的疾病。然而待疾病发生了才诊治就困难了。

欲病之病，正如孙思邈所说：“凡人有不少苦似不如平常，即须早道，若隐忍不治，希望自差，须臾之间，以成痼疾（《千金要方》）。”意思是说很多人的痛苦在于身体不适，精神和体力今不如昔，一定及早了解养生的方法，尽快调理，避免疾病的困扰。如果勉强忍受不进行调理，自认为可以自愈，过不了很久，就发展为顽固之疾了。这种侥幸心理在实际生活中屡见不鲜。欲病之病，在外表上虽然有不适的症状表现，仅仅是“苦似不如平常”，医生又不足以诊断为某一种疾病。西医所说的亚健康的概念也是如此，全身不适，勉强坚持工作，到医院检查各项指标又都未见异常。欲病之病，实质是人体处于未病与已病之间的一种状态。

人为什么会生病的，原因在于我们的身体出现了问题，给疾病提供了有机可乘的环境，具体来说：疾病的发生关系到正气和邪气两个方面。其中，正气不足是疾病的内在根据，邪气的侵害是疾病存在的重要条件。

精神调养让你更健康

精神调养，是提高正气抗邪能力的关键，应从以下几个方面着手。

1。心态好就能不生病

嗜欲太过，则伤心神而损健康；只有清心寡欲，淡薄名利，才能思想宁静，正气存内，百病不生。二是要做到乐观愉快，心情舒畅。一般而论，人的一生不可能没有忧患，会遇到许多困难和挫折，或衣食无着，或工作不顺利等等，而对待这些困难和挫折，则应泰然处之，做到“心安而不惧”，一方面要打起精神努力争取，另一方面又不要过于追求，要想得开，看得远，常知足，经常保持乐观愉快，心情舒畅，以免劳心伤神，导致疾病。此外，通过静功锻炼修养身心，也可以达到调摄精神的目的。

2。调和情志是防病的良方

调和情志是指对喜怒忧思悲恐惊七种不良的情绪加以调摄。中医认为，七情是人体对外界事物的刺激产生的情感反应。在一般情况下，属于正常的精神活动，对人体无害。但突然强烈或长期持久的情志刺激，则会超出人体的适应能力和耐受程度，使脏腑功能紊乱，气血运行失常，阴阳失去平衡协调，从而影响人体的体质，导致疾病的发生。《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”。故中医把七情太过视为重要的致病因素，而历代医家则把调摄情志看作养生防病的重要手段。一般认为，调摄情志应做到和喜怒，少忧思，避惊恐，对于已产生的七情波动，则应通过调节自己的感情，运用节制、疏泄和转移等方法，不断消除或减少不良情绪对人体的影响。如遇到可怒之事，则用理智节制情感上的冲动，或离开出事地点，找情投意合之人倾诉感情；若遇到不幸之事，心中悲哀，可痛哭一场，以减少心理压力；若遇到难以解决的问题，心中烦闷，可听听音乐，或从事自己喜欢的活动，以排解忧愁等。

3。四气调神

即根据四季气候的变化，通过调节人体的起居活动，以达到调养精神的方法。《素问·四气调神论》对此曾做了专篇论述，指出：“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣”，人体为了适应春天阳气升发、万物萌生的特点，在起居上则应“夜卧早起，广步于庭，被（披）发缓形”，通过舒展形体，生发机体阳气，达到舒畅精神情志的目的。“夏三月，此为蕃秀，天地气交，万物华实”，人体为了适应夏天阳气旺盛、万物繁茂的特点，在起居上则应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒……使气得泄，若所爱在外”，通过排泄汗液，疏泄机体阳气，达到调畅精神情志的目的。“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明”，人体为了适应秋天气候肃杀、万物成熟的特点，在起居上则应“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑”，通过谨慎起居，收敛机体阳气，达到保养精神情志的目的。“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼”，人体为了适应冬天气候寒冷、万物闭藏的特点，在起居上则应“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤”，通过保暖形体，谧藏机体阳气，达到静养精神情志的目的。古人“四气调神”的理论具有一定的科学道理，现代人体生物钟的研究证实，人体的生理随四时季节的变化也有一定的节律，若能按照人体节律进行精神形体的调养，则能起到预防疾病的目的。

饮食也能让你不生病

人体出生后，饮食是摄取营养、化生气血、维持身体健康的基本条件。但饮食必须节制，五味必须调和，各种食品必须合理搭配，才能全面发挥营养人体的作用，故《素问·上古天真论》把“饮食有节”视为“形与神俱”的重要因素之一。饮食调养主要应从节制饮食、调和五味和搭配食品三个方面着手。

1。节制饮食

节制饮食是指做到饮食定时、定量，冷热适宜。定时主要是指一日三餐要有固定的时间规律，如早餐宜在日出后，中餐宜在日午时，晚餐宜在日落前。如过早过晚，或中间间隔过短过长，都会影响脾胃的消化功能，长此以久，必然导致体质衰弱，正气亏虚，损害人体的健康。定量主要是指根据自己的实际需要，摄取适当数量的饮食，不要过饥过饱。一般地说，男女老少、体力劳动和脑力劳动，对饮食物的需求是不同的，故应因人制宜，但总以适度略少为佳。因为过少则气血化源不足，日久体质必弱；过多则伤食难化，日久脾胃必伤，即《素问·生气通天论》所谓“饮食自倍，肠胃乃伤”。关于饮食冷热问题，亦以适中为宜，不可过冷过热。尤其是冬夏季节，饮食的寒热更需注意，以免损伤肠胃引起疾病。

2。调和五味

调和五味是指使用酸苦甘辛咸五味食品不宜过偏。中医认为，五味对人体的脏腑气血各有所补，亦各有所害。《素问·至真要大论》说：“五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也，气增而久，天之由也。”《素问·六节脏象论》说：“五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。”《素问·生气通天论》则说：“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央（殃）。”可见，五味调和，能够补益脏腑，滋养气血，使体质增强；而五味过偏，则能破坏脏腑气血之间的平衡协调关系，使体质衰弱。

3。搭配食品

搭配食品是指对不同种类的食品应合理调配。中医认为，食物的种类不同，所含的营养成分也不完全相同，只有进行合理搭配，才能使人体得到全面营养，以满足人体生理功能的需要。《素问·脏气法时论》说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”不仅认识到不同食品的各自作用，而且肯定了食品相互搭配的重要性，即能起到“补精益气”的作用。一般认为，人类的食品应以五谷为主，故称“主食”，而以肉、菜、果、蛋为辅，故称“副食”。就副食而论，古人多主张宜清淡，忌肥腻。可见，饮食清淡能够增强体质，有利于人体的健康，而过食肥腻则易助湿生痰、化热生风，引起多种疾病。

顺应天时，适应昼夜，起居有常，疾病不扰

起居有常是指按照客观规律安排自己的生活起居，制定出合理的作息制度，并作为常规坚持实行。人类长期生活在自然界中，时刻受到自然环境的影响，人类只有能动地适应自然，才能维持机体正常的生命活动。自然界对人体影响最大的有两个方面，一是一年四季气候的变化，二是一日昼夜晨昏的变化。所以要想维持人体的健康，必须根据四季、四时的变化规律，制定相应的起居制度，做到“起居有常”。

1。顺应天时