北派小说网

呻吟语（第3页）

在现代繁忙、快节奏的生活中，一个人学会管理心灵的本领十分重要。节假日，我们要尽可能过得快乐而有意义，尽可能多地让自己走出狭小的空间，多呼吸新鲜空气，多接触新鲜事情；等要工作学习的时候，也要做到从所做的事情中体会快乐，乐于沉浸其中。如果我们能够做到“观山则情满于山，观海则意溢于海”，在任何情况下都能保持祥和开朗的心境，那就是一个超脱的人了。然而，生活中有许多人都不喜欢自己做着的工作，每天弄得自己愁眉苦脸，生活也了无乐趣可言。如果懂得这些必须要做的开心去做，学会收放自己的心灵，是不是会过得开心一些呢?

戒除浮躁心，把握好火性

【原文】

把意念沉潜得下，何理不可得?把志气奋发得起，何事不可做?今之学者，将个浮躁心观理，将个委靡心临事，只模糊过了一生。心平气和，此四字非涵养不能做，工夫只在个定火。火定则百物兼照，万事得理。水明而火昏。静属水，动属火，故病人火动则躁扰狂越，及其苏定，浑不能记。苏定者，水澄清而火熄也。故人非火不生，非火不死；事非火不济，非火不败。惟君子善处火，故身安而德滋。

【译文】

如果能够把自己的心意和念头沉静潜伏下来，什么真理不可以得到呢?如果把自己的志向和意气振奋发扬起来，有什么事情不可以做到呢?现如今的学者们，只是把一个浮浅狂躁的心理去观察事物的真理，用一个委靡不振的心理去从事具体的事业。这样一来，只是糊里糊涂地度过了自己的一生!“心平气和”，四字说起来很容易，如果没有一定涵养却是很难做到的。最重要的就是要消除火性。火性消除后，事情就会清晰明了，万事就能各得其理。水性清纯透明而火性昏燥。因此，静的属性是水，动的属性是火。所以，病人一旦发火就会狂躁不安，待他清醒安定后，一点也不记得以前的情况了。之所以能够苏醒安定，是因为水性澄清了，火下去了。人没有火性就没有办法生存，但火性也可以致人死亡；做事没有火性就不能成功，但火性也可以将人引向失败。只有君子善于处理火性，因此身心安泰，德也滋长。

【点评】

人要想成就事业，就得戒除浮躁。浮躁的人往往干什么事都踏不下心，眼看着的成功会毁于一旦。然而要想做到“心平气和”，也不容易，这的确需要涵养。那么，一个人的“涵养”又从何而来呢?这需要经过许多历练，同是还需要他积极去修养自己的身心。

文中提到“火性”一词。所谓的“火性”，在不同的情况下，会有不同的含义和作用。《三国演义》中张飞是个爆脾气的人，以勇猛著称，曾率二十名骑兵吓退曹操大军，敌人对他闻风丧胆。在这里有“火性”就是他的优点。然而过于“有火性”的性格也给他带来祸端。他“不恤小人”、“暴而无恩”，刘备就曾批评他：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”果然，他就是死在任职其“左右”的部下之手。由此看来，“火性”要用对地方：干事时，行动上要雷厉风行；但心中却不可有“火”；有火性、有志气，这是好事，但对人好发火，就不是好事了。这些都需要我们每个人认真思考。

点检克治，做到慎独

【原文】

问：“慎独如何解?”曰：“先要认住‘独’字。‘独’字就是‘意’字。稠人广坐、千军万马中，都有个独。只这意念发出来是大中至正底，这不劳慎，就将这‘独’字做去，便是天德王道。这意念发出来，九分九厘是，只有一厘苟且为人之意，便要点检克治，这便是慎独了。”

【译文】

有人问：“慎独这两个字如何解释?”我回答说：“首先要领会‘独’字的意思。‘独’即为‘意’。在大庭广众之下和千军万马之间，‘独’都可以存在，只要产生出这种意念就称得上既达到至高境界和最高理想了。这种意念生出后，百分之九十九是对的，只要存在丝毫偏差，就会受到主观意志的支配，于是就要进行自我反省，这就是‘慎独’了。”

【点评】

所谓“慎独”就是在无人管柬和监督之下，依靠内在的道德信念和力量自觉遵守道德规范。慎独，这个词听起来有点遥远了，它似乎只是古代君子修身的信条。在现实社会中，我们更多见到这样的情形：在众人面前讲究卫生，独自一人时随地吐痰；有警察时遵守交通规则，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的团体内谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。很多人都形成了这样的心理：规矩是给别人定的，而我可以想办法突破它。实际上，在契约社会中，只有人人都以自觉约束的方式享受自由，才能获得持续的权利。这是现代社会秩序中的重要特点，也是诚信的基础。

待事多浑厚，养心贵平和

【原文】

自家好处掩藏几分，这是涵蓄以养深；别人不好处要掩藏几分，这是浑厚以养大。宁耐，是思事第一法。安详，是处事第一法。谦退，是保身第一法。涵容，是处人第一法。置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法。胸中情景，要看得春不是繁华，夏不是发畅，秋不是寥落，冬不是枯槁，方为我境。

【译文】

自己身上的好处要掩藏着几分，这叫做涵蓄，从而培养自己的深厚德性；别人不好的地方，也要替他掩藏上几分，这叫做浑朴厚道，从而培养自己宽大的胸怀。安宁耐心，是思虑事情的第一大法；安静周详，是处理事情的第一大法；谦虚退让，是保全身命的第一大法；涵蓄宽容，是交接处人的第一大法。把那些财富权贵、贫穷卑贱、生存死亡、永恒变化等置之度外，是修养心灵的第一大法。我们胸中的情形和光景，是要把现实眼前的春天看得不是繁荣昌盛的景象，夏天不是风发顺畅的景象，秋天不是寂寥摇落的景象，冬天不是枯萎槁朽的景象。这样才算是我自己的情景。

【点评】

一个人的涵养主要表现在两个方面：一是如何对人对事，一是如何对己。和别人交往要多看他人的优点，做到谦虚涵容。在自身修养方面，要做到不张扬、不自贬，得意时不沾沾自喜，困境时不妄自菲薄。一个人能做到如此，便是一个通达之人了。然而，生活中，我们有几个人能做到这样呢?和人交往喜欢斤斤计较，觉得宽容就是吃亏，随处想显示自己的小聪明；做事总是瞻前顾后，患得患失，惶惶不可终日。如此，即使是有了些成绩，又有什么幸福可言呢?孰不知幸福往往存在于最简单、最朴素的形式中。

以虚实自养，需处处用心

【原文】

心要虚，无一点渣滓；心要实，无一毫欠缺。只一事不留心，便有一事不得其理；一物不留心，便有一物不得其所。只大公了，便是包涵天下气象。士君子作人，事事时时，只要个用心。一事不从心中出，便是乱举动；一刻心不在腔子里，便是空躯壳。

【译文】

心灵要清虚，没有一点的杂质和污秽；心灵要实在，没有一毫的欠少和缺乏。只要有一事不留心，便有一事不能明白其中的道理；只要有一物不留心，便不能适行其所。只要能够做到大公无私，便是那包括涵容天下的气象。真正的士大夫和君子做人，就是对待每一件事情，每一个时候，只是要一个用心而已。一件事情不从自己的心中做出的，那就是胡乱的举动；一个时刻心不在自己的胸膛里，那就是一具空洞的躯壳了。

【点评】

许多人认为，要想使得心灵虚静，只能深居简出。其实，一味与世隔绝，或许能养心，但不能让自己真正变得有分量。因为，与世隔绝的日子过久了，人的视野自然会变得狭窄，况且在现代社会中，人要生存，就要和别人打交道。陶渊明诗中有：结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。其实，一个人要想使心境清虚宁静，最重要的是自己要“心远”。

宋代大文学家苏轼一生仕途坎坷，多次被贬官、流放，然而他却能做到超脱旷达。在流放黄州期间，他一家生活都成问题，于是他带着家人在城东开荒，自食其力，并自得其乐地以“东坡”自号。如此看来，只要保护好自己的心灵，不论处境如何，都能体会到快乐!

世态本炎凉，何必多嗟叹

【原文】

一巨卿还家，门户不如做官时，悄然不乐曰：“世态炎凉如是，人何以堪?”余曰：“君自炎凉，非独世态之过也。平常淡素是我本来事，热闹纷华是我倘来事。君留恋富贵以为当然，厌恶贫贱以为遭际，何炎凉如之，而暇叹世情哉?”

【译文】

一位大官告老还乡回到家乡，门庭前再也没有以往那么热闹了，心里闷闷不乐，说：“世态炎凉到了如此的地步，真叫人受不了啊!”我说：“这只不过是你自己心中有了炎凉，并不只是世态的过错啊!平平淡淡、普普通通本来就是我们该过的日子，热闹浮华本来就是身外之物。你留恋荣华富贵，认为这是你理所当然的生活，厌恶清贫卑微，觉得这是遭遇，世态哪里向你说的那么炎凉啊，而让你百般感叹冷暖世情。”

【点评】

世态炎凉，的确存在，而且古今所共有，中外所同然。没有人想经历世态炎凉，那是人生由盛转衰的人才会尝过的苦涩滋味。曾为台湾宏达国际公司总经理，不久前退休从事公益事业的卓火土先生，本来成长在小康之家。在他十七岁时，爸爸破产了，随后遭遇车祸。他送命危的父亲到医院急诊，心急如焚。整个急诊室里没有人理会他，平日和他家交好的人没有一个来帮忙。父亲就在他眼前去世了。后来，他在接受记者访问时说，在医院的那一天是他人生的转折点，让他知道人要争气，才会有人看见。这样的遗憾对一个少年而言十分惨痛，却也使他立志成为一个有用的人。

其实，世态炎凉，可能是助力，也可能是阻力。因而变得怀疑人性、悲观消极或愤世嫉俗，它就是一股阻力；如果能奋发图强，它就是助力了。看过世态炎凉，而且愿意奋发向上的人，大多能拥有双赢人生。