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呻吟语（第2页）

【点评】

《韩非子》中有一句话：“巧诈不如拙诚。”巧诈可能一时得逞，但时间一久，就露馅了；相反，拙诚是指诚心地做事，诚心地交友，尽管可能在言行中表现出愚直，时间长了会赢得大多数人的爱戴。韩非子的这句话是说，与其运用巧妙的方法来欺瞒他人，不如诚心诚意地对待别人。生活中，人们总是想寻找能够曲径通幽的人际交往方法，孰不知真诚待人乃是最简单且最为适用的方法。如果人们明白这个道理，彼此都能以诚心相对，会省去多少繁文缛节，会少了多少烦心事呢?

从人其便，求同存异

【原文】

一人运一甓，其行疾，一人运三甓，其行迟，又二人共舆十甓，其行又迟，比暮而较之，此四人者其数均。天下之事苟从其所便，而足以济事，不必律之使一也，一则人情必有所苦。先王不苦人所便以就吾之一而又病于事。

【译文】

一个人一次搬运一块砖，他行走的速度就很快；一个人一次搬三块砖，行走的速度就比原来慢；两个人共同抬着十块砖行走，他们的速度就会更加缓慢了。而等到了晚上一比较，结果这四个人所搬运的砖数相同。其实，事情如果按照他人方便可行的办法去做而又能够办成的话，就不必强求用同一种方法去做，如果一定要用同一个办法，那势必会对某些人造成不便。从前的君王为实施自己的统一规定，却不考虑别人的方便与否，结果制造出许多麻烦，这样对于事情的进展反而不利。

【点评】

生活中，人们之间往往出现意见分歧。分歧进而转化为矛盾，甚至是互相攻击，结果“两败俱伤”。如果静下心来想想：这又何必呢?其实，有时候不必非用强硬的手段要求别人与自己步调一致，换个态度，大家都彼此礼让三分，事情办得就会顺利许多。

恶小勿为，方得平安

【原文】

凡人为不善，其初皆不忍也，其后忍不忍半，其后忍之，其后安之，其后乐之。呜呼!至于乐为不善而后良心死矣。

【译文】

大凡人做坏事时，起初都不忍心去做，后来忍心和不忍心各占了一半，再后来就忍心去做了，之后便心安理得了，到最后竟然自得其乐了。唉，一个人到了以做坏事为乐的地步，他得良心就坏透了!

【点评】

冰冻三尺，非一日之寒，量变到一定程度会引起质变。一个人最初如果没能忍住做坏事的心思，那么日后变坏就不稀奇。有这样一个故事：一个管理仓库的小吏无意中将仓库地上遗落的一枚铜钱放进了自己的口袋。回家路上，他肚子饿了，一摸口袋只有捡到的那枚铜钱，他想这是该交回仓库的，然而，饥饿难忍，最后一咬牙就买了烧饼。

后来，他便时常从仓库拿些小钱买饭吃，到后来胆子越来越大，发展到挪用大批公款。一年后，东窗事发，小吏被斩首。临刑前，他感叹当初没有忍住吃烧饼的念头。这正是勿以恶小而为之的典型例子。

慎待行恕者，多听正直言

【原文】

恕之一字，是个好道理，看那推心者是甚么念头。好色者恕人之**，好货者恕人之贪，好饮者恕人之醉，好安逸者恕人之惰慢，未尝不以己度人，未尝不视人犹己，而道之贼也。故行恕者，不可以不审也。

【译文】

“恕”这个字，原本是一个好道理，却要看那推心的人是一种什么样的想法。好色的人饶恕别人的**欲；喜欢借贷的人饶恕别人的贪欲；爱喝酒的人会宽恕别人的狂醉；喜欢安逸的人则会宽恕别人的懒散。没有哪一种不是以己推人，没有哪样不是把别人看做自己，然而这样的人却是道义上的窃贼而已。所以对施行恕道的人，不可不细细地考察。

【点评】

一个人应该远离小人，多接近正直之人。楚汉争霸时，刘邦首先进入成阳，他以为自己与诸侯有约定，便以“关中王”自居。看着富丽堂皇的宫殿，刘邦留恋不舍，准备在宫中住下，享受享受。一些贪图享受之人，也乘机迎合刘邦的心思，说他如何的英明，劝他就此称王，住在宫中。这时，大将樊哙劝他注意天下还没有平定，别忘了秦的前车之鉴。刘邦根本听不进去。后来张良对其进行了百折不挠的劝说，刘邦才如梦初醒，迁出了秦宫，并将军队撤退到了灞上。试想，如果刘邦与小人为伍，听了“恕言”，后果又是怎样的呢?

修心

约己清心，谨言慎行

【原文】

性分不可使亏欠，故其取数也常多，曰穷理力，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。情欲不可使赢余，故其取数也常少，曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。

【译文】

人的天性本分，是不可以亏损欠缺的，所以对它的要求，要尽量多。比如说，要穷究真理，要尽知本性，要通达天道，要出神入化，要做到广大圆满，要能够最最高明。说到人的情绪欲望，是不可以让它多余过剩的，所以对它的要求要尽量少。比如说，要谨防言语，要慎重行为，要约束自己，要清静心地，要节制饮食，要减少嗜好和欲望。

【点评】

人要不断完善自己的个性，这样才能不断进步。要做一个通达之人，首先要学会克制自己的欲望，这样才能抵御不良风气的侵蚀。有些东西，常常是努力也得不到的，这时，我们就应学会放弃。清风明月、粗茶淡饭，最为朴素，也常常最能养性。一个人对物质的要求越低，他对幸福的体验往往会越强。在与人交往时，我们也不要苛求于人，对人要求不应太高，要常常能以己推人。言语往往是祸端之源，所以与人相处时。我们要谨慎言行。

心要如天平，须懂得收放

【原文】

心要如天平，称物时，物忙而衡不忙；物去时，即悬空在此。只恁静虚中正，何等自在!

收放心，休要如追放豚，既人笠了，便要使他从容闲畅，无拘迫懊侬之状。若恨他难收，一向束缚在此，与放失同，何者?同归于无得也。故再放便奔逸不可收拾。君子之心，如习鹰驯雉，搏击飞腾，主人略不防闲，及上臂归庭，却恁忘机自得，略不惊畏。

【译文】

我们的心灵要像天平那样，称量物体的时候，你看那物体忙来忙去而衡杆却一点也不忙；物体被搬下去的时候，也就自然在这里悬空而浮了。就在那样的虚无清静之中，正不知道有多少的自在了!收拾自己放逸在外的心灵，千万不要像那追逐放逸在外的猪儿一样。既然已经把它捉进了牢圈，就要使它从从容容地，感觉到悠闲畅快，而且还不能有那拘束压迫、懊悔烦恼的状态。若是只恨它放逸而难以收伏，便一直把它拘束捆缚在这里，那就与放失在外没有了任何的不同。为什么呢?就因为那也一样地没有任何收获。所以等再次放它出去的话，它便会奔走逃逸而更加不可收拾了。君子的心灵，就要像那教练雄鹰和驯导野雉一样，任由它们搏击飞腾，主人却一点也没有防范或者阻拦它们的意思。等到它们上来到了臂上或者回归到庭院中的时候，却是那样地悠闲自在，忘记了重重的机关与险诈，一点也不会惊恐畏惧。

【点评】

一个人要学会管好自己的心灵，不管是收是放都应从容自得。当放松心情的时候，要尽最大可能让自己尽情，这并不是说可以为所欲为、不知收敛而是在让自己长见识、为自己更好得静下心做准备。当需要专心劳作时，也要能踏实做事，不三心二意。