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菜根谭02（第2页）

善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒孽之祸。

【译文】

要想结交一个有修养的人，不必急着和他亲近，不要事先宣扬他的美德，以免遭到坏人的谗言和中伤；要想摆脱一个心地险恶的人，不要轻率地打发他走，不要先揭发他的恶行，以免遭到他的诬陷和报复。

【点评】

“木秀于林，风必摧之。堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”自己做人应该切忌炫耀，而对于我们所爱的人，我们也要替他小心韬晦。得罪君子并不可怕，因为他最多以直报怨，最可怕的是得罪小人，他可以用尽一切卑鄙的招术，因为他从来不受道德的约束。道不同不相为谋，君子与小人从各个方面都格格不入。人们讨厌小人，但小人由于擅长逢迎，往往可以得到当权者的赏识而很有市场；如果当权者是好邪之辈，得罪了他身边的小人就更加麻烦。所以对于他们不要打草惊蛇，免得打不着狐狸反惹一身骚，有惩治之心就应暗中动手，干脆利落，才不致于使自己陷入尴尬。但是，不论是亲贤远奸，首先自己要光明磊落、大公无私，这样才不惧怕小人的恶意报复。

隐恶者祸深，隐善者功大

【原文】

恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。

【译文】

做坏事最忌讳的是隐藏不让人知道，做好事最怕的是到处宣扬，因为显而易见的坏事所造成的灾祸小，而不为人知的坏事所造成的灾祸会大；显而易见的善事所积的功德小，而在暗中默默行善的功德才会大。

【点评】

古代有个寓言，说张三和李四在屋子里聊天。张三对李四说：“王五的脾气可暴躁了，很爱发火，搞不好还会打人呢!我们平时都很怕他，不敢和他争执。”恰巧这时王五从屋外经过，听了张三的话，顿时火冒三丈，气势汹汹地把门踢开，冲进屋里，抓住张三的领口，抬起拳头就打。李四赶忙过去劝解，问他：“你为什么要打张三呢?”王五气呼呼地回答说：“他居然说我脾气暴躁，这样诬蔑我，我当然要狠狠教训他!”李四说：“你这种做法，不正是脾气暴躁的表现吗?张三并没有说错啊，你为什么要掩饰自己的缺点呢?”没有人不犯错误，但坚持错误的却是魔鬼。有错，众人皆见；改过，众人敬仰。这是君子的犯错方式，小人却不这样。做了坏事，他就害怕别人知道，为了隐瞒，他会做更多的坏事。宋朝的丞相赵普一时糊涂，收了别人的贿赂，为了怕别人向皇帝揭发，他不得不和赵光义共谋弑君篡位。坦露自己的恶行。一切阴影会到此为止，你只要肯努力用善行去挽回损失。当你力图隐瞒罪过时，你就与魔鬼签订了和约，越陷越深。

穷寇勿迫，围师必阙

【原文】

锄奸杜幸，要放他一条去路。若使这一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣。

【译文】

要想铲除邪恶奸诈之人，就要给他们一条改过自新、重新做人的路径；如果使他们走投无路、无立锥之地，就好像堵塞老鼠洞一样，一切进出的道路都堵死了，一切好的东西也都被咬坏了。

【点评】

周武王灭了商朝，建立了周朝以后，感到天下还没有安定，于是召见姜太公、召公、周公三人，问怎么处理商朝的那些臣子。姜太公说：“把那些人全部杀掉，斩草除根，大王您看怎么样?”武王使劲地摇头。召公说：“把有罪的全部杀掉，无罪的就让他们活命，大玉您看怎么样?”武王还是摇头。周公说：“杀掉这些人，也是我们自己的损失。我看应当让他们各自回家，耕种自己的田地。君王不是应该用仁政来感化天下吗?”武王听了非常高兴，觉得这是最好的建议。后来，武王按照周公的建议去做了。商朝旧地的百姓都对武王感恩戴德，天下果然很快安定下来。世界上本没有绝对的坏人，他们为恶总有些外在的理由，心中也有一两处闪光点。所以，给他们一条生路，使他们改恶从善也不是不可能的。另外，狗急跳墙，困兽难斗。如果他认为自己已毫无生路，就会丧心痛狂地反抗。投鼠忌器，除恶本是为了保护善良人的生活，如果你的追剿使他们作出更大的危害，那么你就是因手段而妨害了目的，得不偿失。

增识以弘量，弘量以厚德

【原文】

德随量进，量由识长，故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。

【译文】

人的道德是随着气量而增长的，人的气量又是随着人的见识而增长的。所以要想增长自己的品德，就不可不使自己的气量更宏大；要想使自己的气量更宏大，不可不扩展自己的多方见识。

【点评】

《三字经》中有这样一句话：昔仲尼，师项橐。仲尼就是我国古代的大思想家孔子，而项橐当时只是一个七岁的小孩。有一天，项橐在路旁用泥巴筑“城堡”，孔子和弟子们从旁边经过时，不小心把他的“城堡”弄塌了，项橐不高兴了，就对孔子说：“大家都叫你‘孔圣人’。你应该很有学问啰，不知道你能不能猜出我的谜语。”孔子笑着说：“请你说吧。”项橐朝孔子拱拱手，说：“什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?”孔子想了半天，猜不出来，只好向项橐请教，项橐晃着脑袋说：“井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”孔子听了，觉得很有道理，就恭恭敬敬地称项橐为老师。无知的人因为别人犯一个错误而莫名惊诧，知识渊博的人却知道每个人都很无知。越是渊博的人，反倒越谦虚，越能对别人的无知和错误有所容忍。“有容得乃大，无欲志则刚”，圣人都有包容天下的度量，一个没有度量的人，很难体味到道德的真意。

六根皆桎梏，欲念悉机械

【原文】

一灯萤然，万籁无声，此吾人初人宴寂时也；晓梦初醒，群动未起，此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉机械矣。

【译文】

一盏微弱的灯光，寂静而无声的夜晚，这是人们正要入睡的时候；清晨从梦中醒来，万物还没有苏醒，这是人们刚从朦胧的梦境中走出来。如果能利用这一刻来澄清自己的内心，来反省自身的一切，便会明白耳目口鼻是束缚我们心智的枷锁，而情欲爱好都是使我们堕落的机器。

【点评】

人们为了寻求心灵安宁，从古到今进行了苦苦探索。心，在向往天使的国度；口，却把它引到了现实的餐桌旁。若想使心灵不受委屈，就得委屈你的口腹之欲，这是人类的两难选择。夜间睡觉时，精神与肉体相对进入安宁状态，此刻没有善恶苦乐之分，当从梦中睡醒，身心回到现实，不再空虚，又有了实际行动，是非善恶观念便又开始发生。“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。古今将相今何在，荒冢一堆草没了。……世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了……”人处在一种空寂与现实的困扰中往往是矛盾的，保持心灵的虚空寂静，在这方面多下些苦功夫，经常反省自己，不失为修心养性的一种好办法。人并非不知道精神的飞升，只是多数人无法抗拒本能。没有超脱之意，便永为物欲所奴役。

处事毋躁急，教人毋操切

【原文】

事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或白化，毋操切以益其顽。

【译文】

有些事情越是急着想弄清楚，就越是弄不清楚，这时就暂时缓和心情，或许头脑冷静就会自然明白，不要过度急躁使事情变得更加纷乱；有些人就是不愿听从指挥，这时就放纵他或者让他自由发展，或许他就能够自然觉悟，不要太急切，以免增强他的顽固。

【点评】

韩信帮助汉高祖刘邦争夺天下，曾用背水一战的计谋，打败了强大的赵国，俘虏了赵国有名的谋士李左车。韩信知道李左车很有才能，就亲自为他松绑，客气地请教说：“我准备向北攻打燕国，请问怎样才能成功?”李左车见韩信很诚恳，便说：“将军背水作战，打垮赵军二十万，威震天下。然而，您的士兵经过激战，非常疲惫。如果您贸然去攻打燕国，恐怕难以攻下。”韩信问：“那么，我该怎么做呢?”李左车说：“将军应该按兵不动，先安抚赵国的百姓。然后，您再摆出大举进攻燕国的姿态，一定能迫使燕国投降。”韩信听从李左车的建议，燕国果然投降了他。思想需要沉淀，行为需要回味。越想拨水见底，只能使水更加混浊。不去管它，经过一段冷静，反倒可以看清水底。求学常常有这种感受，一个题目连续搞下去往往难以提高层次，而放下这个课题，去搞一个阶段别的问题再回头看，往往能有新的见解。大概研究一个问题时间过长，思维就会出现定式，会陷入其中难以自拔。对待人也是如此。一味强加于人，别人就会形成抗拒你的思维模式，不加判断就去反抗，而你给他自由，他就会用理智思考，也许会得出和你一样的结论，自愿回到你身边。这就是所谓“欲擒故纵”。