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挺经（第2页）

我们办事，成败要听天由命，诋毁和赞誉也随别人去。只有自己的行事准则，可以靠自己来制定，也就是不随众人的欣喜和忧惧而欣喜或忧惧。

【点评】

“尺蠖之曲，以求伸也；龙蛇之蛰，以求存也”，坚忍，体现了一个人的心理能量，一个人的意志力。中国历史上，有许多忍辱负重，卧薪尝胆的例子。虽经历过非常的磨难，仍坚忍不拔，忠于自己意志的人最后方能取得成功。越王勾践为奴三年，卧薪尝胆，伺机待发，最后终于一举歼灭吴国。司马迁身受宫刑，仍然坚忍卓绝，耗尽心力编成巨著《史记》。

从曾国藩一生的经历来看，他确实也是坚忍过人。但是，曾国藩的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。对满蒙亲责的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，为的是图日后发展、为民请命；但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，拔剑而起势不两立。他的一生有起有落、有荣有辱，但没有扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂。他总能启动平抑机能，在**时削去波峰，在低潮时填平谷底。正是“坚忍”二字成就了曾国藩的一生。

“坚忍”者，君子所为，于战则无敌，于礼则大治，于事业则会一步步接近成功，于生活才能真正体验到其甘味。试想，一个人能以“坚韧”做武器，则何事而不成?

家范

【原文】

家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”又谨记祖父三不信，曰：“不信地仙，不信医药，不信僧巫。”余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与之八本，总不失为上等人家。

【译文】

家中的兄弟子侄们，应该牢记祖父训诫的八个字“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，还应该谨记祖父的三不信“不信地仙，不信医药，不信僧巫”。我的日记中又有八本的说法：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本。立身以不妄语为本，居家以不晚起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。这八本都是我通过亲身经历总结出的行之有效的论断，弟弟应当教导各位子侄，让他们谨记教诲。不管是盛世还是乱世，家境贫寒还是富裕，只要能守住祖父的八字和我的八本之说，都不失为受人尊敬的上等人家。

【原文】

士大夫之家不旋踵而败，往往不如乡里耕读人家之耐久。所以致败之由大约不出数端。家败之道有四，曰：礼仪全废者败；兄弟欺诈者败；妇女**者败；子弟傲慢者败。身败之道有四，曰：骄盈凌物者败；昏惰任下者败；贪刻兼至者败；反复无信者败。未有八者全无一失而无故倾覆者也。

【译文】

士大夫家族会很快衰败，往往比不上乡村耕读人家的家运持久。士大夫家族之所以会衰败的原因大概有以下几个方面。使家业衰败的途径有四个方面：不讲礼仪的人家会衰败；兄弟之间相互欺诈的人家会衰败；女子****秽乱的人家会衰败；家族子弟傲慢横行的人家会衰败。使自己身败名裂的途径有四条：骄横傲慢、恃才傲物的人必败；是非不明、放纵下属的人必败；贪婪苛刻、求全责备的人必败；反复无常、没有信誉的人必败。从没听说过在以上这八个方面都没有过失而无故败家覆身的人。

【原文】

凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流**，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦起见。若不能看透此层道理，则虽巍科显宦，终算不得祖父之贤肖，我家之功臣。若能看透此道理，则我钦佩之至。澄弟每以我升官得差，便谓我肖子贤孙，殊不知此非贤肖也。如以此为贤肖，则李林甫、卢怀慎辈，何尝不位极人臣，舄奕一时，讵得谓之贤肖哉?予自问学浅识薄，谬膺高位，然所刻刻留心者，此时虽在宦海之中，却时作上岸之计。要令罢官家居之日，己身可以淡泊，妻子可服劳，可对祖父兄弟，可以对宗族乡党。如是而已。

【译文】

天下的官宦人家，大多只是一代就将家业享用殆尽，他们的子孙起初还骄横懒散，继而漂泊浪**，最终困死在沟壑旁。能有幸将家族基业再维持一二代的实在罕见。

商贾巨富人家，勤俭持家的能够延续享用三四代；耕读人家，谨慎俭朴的能够延续五六代；孝敬长辈、友善和睦的人家，则能延续十代八代的样子。我现在仰仗祖先累积的功德，能够少年得志、家业发达，但是我非常担心我一个人享用殆尽，所以教导各位弟弟和子侄们，希望大家都立志发奋，使我们家成为耕读、孝悌、友善和睦的家庭，而不愿它成为一般的官宦人家。如果不能看透这一层道理，那么即使科举高中，官位显赫，终算不得祖父贤能孝义的子孙、我们家族的功臣。如果能识透这番道理，那我将钦佩之至。澄弟一直认为我升官得志，便是孝子贤孙，殊不知这并不是贤德孝义啊!如果以此为贤孝之举，那么李林甫、卢怀慎之流，何尝不是位极人臣、显赫一时的人物，岂不可以说他们也是贤孝之人吗?我自知学识浅薄，误登高位显爵，于是事事留心，时时在意。我此时虽身在仕途宦海之中，却时刻做着弃官上岸的打算。希望能在弃官回家的时候，自身可以淡泊名利，妻子也可以担任劳作，这样才对得起祖父和各位兄弟，也对得起宗族乡亲。仅此而已。

【点评】

中国古代文人的立身行事之道大抵不外乎“修身、齐家、治国、平天下”，所谓家齐则万事兴。古人的家族观念甚重，只有家中诸人和睦友爱，这个家族才能兴旺繁盛。

曾国藩的齐家理论以“和”字为中心。铺陈开来。总结出了“八本”格言，八字家规。他反对奢侈，主张勤俭持家，反对给子女留下大笔遗产，培养子女自立精神，还说子女不指出长辈之错也是不孝行为，等等。

曾国藩自己一生生活俭朴，两袖清风。另外，他熟读前人书籍，也自然知道自古以来，多少钟鸣鼎食之家相继败落，都是因为子孙骄奢**逸所致。所以他虽出将入相，最担心子孙长处于富贵乡里，习惯过一种寄生虫似的生活，渐渐蜕化到不可救药的地步。他随时随地言传身教，对家中子弟的训诫可谓苦口婆心。其实，种种这些都是曾国藩从经历学识各方面得来的妙谛。曾国藩终身行之不懈，亦愿其子弟终身行之不懈。希望其子弟勤俭持家，半耕半读，成为知书识理的谦谦君子。作为现代人我们如果也能从他的文章中体悟出道理，自然也会有所受益。

内圣

【原文】

细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：日慎独则心泰，日主敬则身强，日求仁则人悦，日思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。

【译文】

仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦虔服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。

慎重独处，就是遏制自己的贪欲，连其中最隐蔽微小的地方也不放过，行事遵循自然之理，一刻也不间断，这样内心时时自省且无愧于心。所以心胸安泰。庄严恭敬，就是仪容整齐严肃，心灵宁静专一，稳重端庄而不懈怠，所以身体强健。追求仁义，就是要心存仁义滋养的天性，视百姓为同胞，对万物也心存养护。像这样大公无私，自然会受到人民爱戴。正心诚意，就是忠贞不贰，言语笃实不欺瞒任何人，用至诚之德来感应天地万物，因此受到神灵的钦敬。如果在修身工夫上真能做到以上这四点，那么成效自然会到来。我虽然已经老了，也还想在修身方面下工夫，希求能达到成效。

【原文】

尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。

盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私；心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。

【译文】

古人所谓的“独”，是君子和小人都能感受到的。小人认为自己是独自一人，所以他会产生非分的想法，非分之想积聚到一定程度就会肆意妄为，从而做出一些欺骗他人的坏事。君子担忧自己是单独一人时，会生出真诚的想法。真诚想法积聚多了就会处事谨慎，从而下工夫提升自己不满意的道德修为。虽然君子和小人都是独处，两者的差距却可由此得到评论。

自从《大学》穷究事物的原理并获得知识之后，过去的言论行为都可用作个人开阔眼界充实知识的资料，日常处理的琐事问题，更可深化个人的阅历见识。君子这样做了，他的心在遇到实事时，已经能剖析公私的区别；他的心在联系道理时，又足以精辟地研究其得失。那么对于善事应当做，不善的坏毛病应去掉，早已经形象鲜明地认识到了。而那些小人们，却不能有实在的见识，去实行他所知道该做的事。于是办一件好事，惟恐别人不知道是自己干的，去办的时候迟疑不决。改正一个不好的毛病，侥幸别人可能窥视不到，改正得很不得力。背地里自己独处，虚假的情弊自然会产生，这就是欺骗啊!而君子，惟恐办一件善事办得不彻底，在晦暗中会产生堕落的行为；一个坏毛病不改正，就会像涓涓细流长年不断地犯错。暗室之中懔然不动邪念如同面对天神，主心骨坚硬如同金石。在自己主持工作的地方单独行事，一定要慎之又慎。这就是圣人遵奉的准则要点，也是后世贤人切实研究的问题呀!

【原文】