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严律己宽待人（第2页）

君子有过必改

【原文】

圣贤犹不能无过，况人非圣贤，安得每事尽善?人有过失，非其父兄，孰肯诲责；非其契爱，孰肯谏谕。泛然相识，不过背后窃讥之耳。君子惟恐有过，密访人之有言，求谢而思改。小人闻人之有言，则好为强辩，至绝往来，或起争讼者有矣。

【译文】

圣贤尚且不能没有过错，何况一般人不是圣贤，怎么能够每件事都做得尽善尽美呢?一个人犯了过错，不是他的父母兄长，谁肯教诲责备他呢?不是他情意相投的朋友，谁肯规谏劝告他呢?关系一般的人，不过是背地里议论议论他罢了。品德高尚的君子惟恐自己犯有过错，暗暗察访别人对自己的议论，听到这些议论就会感谢别人，并且考虑改正过错。品德低下的小人听到别人对自己的议论，就爱强行替自己辩解，以至于断绝了朋友的交往，还有人为此而对簿公堂。

【点评】

俗语说：“人非圣贤，孰能无过”。犯了错误不要紧，关键是看一个人对待错误的态度。有的人“闻过则喜”，知错就改，有的人则听不得他人意见，不知悔改。与刘邦争势，项羽屡次失误，却又每每对范增的进谏不予理睬，刚愎自用的性格注定了他最后乌江自刎的结局。遍观古今，凡是能成就一番事业的人，往往都能知错必改，而那些不知悔改的人，往往注定要成为失败者。

少说为佳

【原文】

言语简寡，在我，可以少悔；在人，可以少怨。

【译文】

说话简短并且少言寡语，这样，对于我来说，可以减少因为言语不周而造成的懊悔；对于别人来说，可以减少对我的怨恨。

【点评】

俗语说：“病从口入，祸从口出”。在日常生活中，因为说话不当产生矛盾的事，可能我们每个人都亲身经历过。古往今来，许多人都把“少说为佳”作为自己立身行事的一条原则。唐朝诗人刘禹锡的《口兵诫》说：“我诫于口，惟心之门。毋为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，毋以多言。”可见人们对言多语失是何等的慎诫。时至今日，我们虽然不再崇尚“沉默是金”的信条，但某些场合，还宜少言。

非议不足畏

【原文】

人有出言至善，而或有议之者；人有举事至当，而或有非之者。盖众心难一，众口难齐如此。君子之出言举事，苟揆之吾心，稽之古训，询之贤者，于理无碍，则纷纷之言皆不足恤，亦不必辨。自古圣贤，当代宰辅，一时守令，皆不能免，居乡曲，同为编氓，尤其无所畏，或轻议己，亦何怪焉?大抵指是为非，必妒忌之人，及素有仇怨者，此曹何足以定公论，正当勿恤勿辩也。

【译文】

有的人话说得极为善良并且得体，但是还有对他进行非议的人；有的人做事极为得当，但是还有对他责备的人。这就是众人的心思难以一致，众人的口实议论难以整齐划一而导致的结果。品德修养好的君子说话办事，如果能本着自己的良心，参考古代圣贤的遗训，向当代的贤明人士咨询请教，这样做出事来在道理上没有缺陷，对别人纷纷攘攘的议论都可以不必去担忧考虑，也不必去跟那些人争辩。自古以来的圣贤，当代的宰相，为官一时的太守县令，都不能免于被别人议论，何况一般人居住在乡井之中，同样是平民百姓，就更应该不畏惧别人对自己的议论了。有些人的议论对自己不利，那又有什么奇怪的呢?一般来讲，一个人硬把对的说成错的，一定是妒忌别人，或者是平常就和别人有仇怨，这些人说的话怎么能决定公论呢?对于这些人的话，正应当不加考虑不加辩解才对。

【点评】

社会上总是有那么一小部分人爱非议别人。一种是出于妒忌，看到别人取得了成就，超过了自己，就妒火中烧，非要从别人身上挑出毛病来，加以夸张渲染。有的甚至无中生有，造出许多谣言来中伤他人，目的无非是造成对别人不利的社会舆论，从而使自己获得某种心理平衡。一种是和别人结有怨恨，出于报复的心理，播弄出一些流言蜚语贬损别人的人格，降低别人的声誉。这样的人无论哪个时代都存在，让人防不胜防。袁采看得很透彻，“浮言不足恤”，对于那些流言蜚语，我们不必去忧虑它。以一种“置若罔闻”的态度来对待它，是再合适不过了。“走自己的路让别人去说吧”，只要我们靠实力证明了自己，浮言自会消散。