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劝忍百箴（第5页）

【点评】

奉承话往往是没有根据的，说话人往往抱着一定的投机心理，他们无法通过名正言顺的方式博取对方的赏识，只好采取这种不花力气而又有效益的途径——谄媚。他们往往为了博得上司的欢心而不惜贬低自己的人格：说话的口气和表情低声下气、俗不可耐。奉承话让人一听就大倒胃口，因此，喜说奉承话的人往往被称为“马屁精”。

然而，有一种话和奉承话相似——那就是称赞。其实称赞有时候也有一定的“奉承”成分，但它立身于“有其事”，而且称赞往往是出于善意。称赞的语言永远是人际关系的润滑剂。现代紧张枯燥的生活中，称赞话可以缓解一个人紧张的神经，给生活带去一份美丽。在办公室共事，一般人往往容易注意别人的缺点而忽略别人的优点及长处。因此，发现别人的优点并给予由衷的赞美，就成为办公室难得的美德。无论对象是你的上级、同事，还是你的下级或客户，没有人会因为你的赞美而动气发怒，大家一定会心存感激而对你产生好感。

奉承话让人生厌，赞美话让人自信，如何来讲，就要看自己如何把握了。

谄

【原文】

上交不谄，知几其神。巧言令色，见谓不仁。

孙弘曲学，长孺面折，萧诚软美，九龄谢绝。

郭霸尝元忠之便液，之问奉五郎之溺器。朝夕挽公主车之履温，都堂拂宰相须之丁渭。书之简册，千古有愧。噫，可不忍欤!

【译文】

与地位高过自己的人交往不阿谀奉承，是领会了和人交往的关键。花言巧语、察言观色。被认为是为富不仁的小人。

公孙弘将学习的目的歪曲为阿谀献媚，西汉的长孺为人倨傲、正直，能当面指责汉武帝的过失。萧诚因柔善美言，张九龄因此而断绝了和他的交往。

郭弘霸品尝魏元忠的粪便，宋之问为张易之奉便器，赵履温甘做安乐公主之牛马，丁渭在都堂为寇准擦试胡须上的汤渍。这些人的谄谀行为，都被记在了史册上，遭受后世的耻笑和唾弃。唉!谀媚之人遭世人如此唾弃，又怎能不收敛自己的谄媚之心呢?

【点评】

其实，真正聪明的人绝不是那种以谄媚求荣的人。

喜欢谄媚的人可能会得宠，但却往往很少有善果。文中提到的唐代的宋之问非常讨好武则天的宠臣张易之，在张易之大小便时，都会为其送上便具。然而，后来张易之失势，宋之问也遭贬。赵履温甘做安乐公主之牛马，后来公主失宠，赵履温父子共同受刑，百姓争相割其肉。

另外，并不是所有人都喜欢谄媚之言。谄媚者遇到“不识相”者，往往自取其辱。文中所说的唐朝的郭弘霸在武则天时期凭借谄媚的本事当上了御史，御史中丞魏元忠生病，他前往探望，要求察看魏元忠的大小便，并用手指蘸了放入口中尝，以此来判断病势的轻重，但魏元忠却相当厌恶他的谄媚，并将其谄媚之话传开，郭弘霸一时成为笑柄。宋朝时，参知政事丁渭在都堂为宰相寇准擦试胡须上的汤渍，寇准戏谑他说：“参政是国家的大臣，怎能为上司拭胡子呢?”以致丁渭羞愧万分。

面对权贵，不少人卑躬屈膝，这是一种自我贬低的做法。不畏权贵，表现出士可杀不可辱的气魄，才是真正的勇士所为。而一个人只有**涤谄媚之心，才会真正有所作为。

笑

【原文】

乐然后笑，人乃不厌。笑不可测，腹中有剑。

虽一笑之至微，能招祸而遗患。齐妃嗤跛而却克师兴，赵妾笑蹙而平原客散。

蔡谟结怨于王导，以犊车之轻诋；子仪屏去左右，防鬼貌之卢杞。

人世碌碌，谁无可鄙。冯道兔园策，师德田舍子。噫，可不忍欤!

【译文】

心中快乐，发自内心地笑，别人就不会厌恶。卢杞发笑的原因不可估测，是因为他内心狡诈。

虽然笑一笑是件小事，却能招致祸患。齐妃嘲笑却克足跛致使晋国发兵伐齐；平原君的美妾笑言跛脚之客，而使其宾客渐疏。

蔡谟因牛车这种无足轻重的话题开玩笑，而和王导结怨；郭子仪支开妻妾，是担心她们笑话卢杞的丑陋而招来灾祸。

人世多碌碌庸人，又有谁能脱离俗气?冯道因《兔园策》的玩笑而罢免了刘岳、任赞的官，娄师德却不因被讥笑为庄稼汉而发怒。有话说得好，笑可以结怨，笑也可以泯仇。对恶意的笑是不是该忍一忍呢?

【点评】

古人云：“言语伤人，胜于刀枪。”许多人常以嘲笑他人为快事，动不动就戏称别人“笨”、“丑”。尽管其中许多是玩笑之言，但如果细想就会让人觉得不妥。嘲弄之言总难免尖酸刻薄、有失厚道，会让听者心中不快。何况喜欢这样做的人往往察觉不到这些，便屡次耻笑他人，招致怨恨，严重者甚至招杀身之祸。2004年发生在云南大学的马加爵杀人事件，最初不也是缘于恶意或非恶意的嘲笑吗?所以，古人说：“笑不可测，腹中有剑。”这把剑来自你的心中，却伤害了别人；这把剑来自别人便会伤了自己。可见，简简单单的一笑，真不可小觑呀!

妒

【原文】

君子以公义胜私欲，故多爱；小人以私心蔽公道，故多害。多爱，则人之有技若已有之；多害，则人之有技娼疾以恶之。

士人入朝而见嫉，女子入宫而见妒。汉宫兴人彘之悲，唐殿有人猫之惧。

萧绎忌才而药刘遴，隋士忌能而刺颖达。僧虔以拙笔之字而获免，道衡以燕泥之诗而被杀。噫，可不忍欤!

【译文】

君子用公道正义来战胜私心，所以能充满关心；小人用私心替代公道正义，所以多有害人之心。充满爱心，那么别人有技能就好比自己有技能；心存害人之心，则别人有技能就必然会妒嫉忌恨。