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窄路留一步浓味减三分（第8页）

子弟者，大人之胚胎；秀才者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝。终难成个令器。

【译文】

孩子是大人的雏形；秀才是官吏的雏形。这个时候如果教育不够、锻炼不多，以后走向社会或站在朝廷上，终究成不了一个有用之才。

【点评】

最有希望的是孩子，什么样的奇迹在他们的身上都不一定是梦想。最容易被污染的也是孩子，他们的心地空灵，向一切都敞开。“劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。”这里有一个“三槐王氏”的故事：北宋有个叫王祜的人，他在自家的院子里种了三棵槐树。他的邻居嘲笑他说：“你们家又没三公，种三棵槐树有什么用呢（古时，大臣朝见君王时，先要站在殿外等候。殿外有三棵槐树，是三公——太师、太傅和太保——站着的地方）?”王祜生气地答道：“等着瞧吧，我的子孙中一定会有当上三公的人。”十几年过后，王祜的儿子王旦长大了。他在王祜的努力培养下，成了一个德才兼备的人，果然当上了太保，圆了王祜的三公梦。当初嘲笑他的邻居无话可说了。于是。后人就称王祜家为“三槐王氏”。

自然处处是文章，触物皆有会心处

【原文】

鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。

【译文】

鸟叫虫鸣都是大自然在传达心中的秘密；花草的美丽颜色都是阐明道理的文章。学者的心地要清纯，胸怀要磊落，这样接触万物就会有心灵的感触。

【点评】

苹果向地下落了几千年，只有牛顿能看出这是在讲述万有引力定律；石灰烧了几千年，只有于谦能读懂它“焚骨碎身浑不怕”的清白。世界在向我们诉说，用它秀丽的山川、辽阔的大地，用它周而复始的运转。“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”，世界本身就是一首诗。

知足者仙境，善用者生机

【原文】

都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。

【译文】

一样都是平常的生活，感到满足的人觉得像是生活在仙境，不知满足的人却是生活在凡俗的世界。都是世上的机缘，在善于利用的人那里是发展的机会，在不善于利用的人那里是毁灭的机缘。

【点评】

太阳照在地面上，有的植物长成高树，有的长成小草。不是阳光不均衡，而是他们自身不同。人活世上，尽管此时有人幸运，有人不幸，但终其一生，每个人的机会也大致均等。很少有人能够真正安于贫穷，只活在精神的世界里。一个人在事业上的成败，外在只是一小部分，关键在于自己怎样去把握。人的有限生命，应该用到对人类有益的事业中去，在这样的事业中去展现能力，体会人生真谛。而那些永远生活在争权夺利中的人，根本享受不到人生的乐趣。

【原文】

争先的径路窄，退后一步，自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分，自悠长一分。

【译文】

争着向前走，道路就显得狭窄，人人都向后退一步，路就能宽一步；浓艳的滋味短暂，使它清淡一分，它就会延长一分。

【点评】

外国人作智力测验，在瓶子里装上三个系线的彩球，让三个孩子同时拉，看他们最短需要多少时间。走遍世界，所有孩子都不能在一秒钟拉出。但中国的孩子做到了，因为三个孩子很团结，他们先安排下顺序，依次拉出。假如世人都能抱有这种“退步宽平．清淡悠长”的人生观，人与人之间就不会有这么多纠纷了。礼让会使大家都得到好处，而争斗只会使所有的人都受伤害。

极高寓于极平，至难出于至易

【原文】

禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也。

【译文】

禅宗里说：“饿了就吃饭，困倦了就睡觉。”作诗的最高境界：“用口头话写眼前景象就是好诗。”所以，最高深的道理蕴藏在极平凡的事物中间，最困难的事情要从最简单的地方下手。有意去做，反而离它更远，无心做的人自然而然就离它很近。

【点评】

“想做好事的人发现门已紧闭，那爱人的人却发现门已敞开。”寻道的人长途跋涉艰难而去，自然纯朴的人却发现，道就在自己的心中。天地间最高准则只有二字：自然。

出世之道在涉世，了心之功在尽心

【原文】

出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。

【译文】

超脱世俗的方法，就在于投身到世俗活动中去寻找，不必刻意逃避世俗遁迹山林；了悟本心的功夫，就在于竭尽心力去体会，不必要断绝欲念使心如槁灰。

【点评】

没有人能做到绝对意义上的超脱。淡泊是要你不要背负富贵荣华这些身外之累，超然洒脱，而不是要你自残身体，剔除正常人都有的人性人情。这样做只能使你在生活上、心理上都产生缺陷．成为不健全的人。有诗意者得诗趣，有禅味者悟禅机