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劝忍百箴02（第4页）

被墙压死或被诛杀，这样的死是毫无价值的。从父母那得来的身体应完好地归还。曾子病重仍挣扎着起来换下季孙送给他的席子，并说：“我可以心安离去了。”召忽因公子纠而死，但参与其事的管仲却免遭厄运。不仅如此，齐桓公还三次洗浴，三次熏香，隆重迎接管仲归国为相，管仲为相后，使民众受到他的恩泽。

孔子被困在陈蔡，颜渊后来才赶来，孔子说：“我以为你死了呢?”颜渊回敬道：“您在，我怎么敢轻易去死呢!”仲由因参与宫廷斗争而死于卫国，孔子认为他死得没有意义。

家有百金的后代不骑在栏杆上玩，千金之家的后代不坐在堂边。这不仅仅是因为他们怕死而这样，亦告诫人们勿轻率行动。舍身取义，死而无憾，但没有意义的轻生，也不可取。唉!在生死面前，还得三思而后行啊!

【点评】

生命最为宝贵。作为一个人，不管是大人物还是普通人，都应该珍视自己的生命，即使是危急时刻，面对死神，也应该懂得死得其所的道理。意大利科学家伽利略，因为坚持日心说而受到教会的制裁，面对教会对自己施行火刑的威胁，伽利略选择宣读悔过书，受到众人的鄙视。然而，他却死在了科学巨著《对话》完成之后。

一部《对话》给世界带来的价值和一种无谓的牺牲，哪个更值得称道?在生命的历程中，每个人在不同的阶段，面对不同的环境，会有不同的感受和不同的追求。在我们遭遇挫折时，在心中对自己说：没什么大不了，失败了从头再来，没有什么能让我放弃生命。

当然，古之仁人的“舍生取义”，留给后人的是另一种价值。这关乎所处环境和价值观，不能相形而较。

生

【原文】

所欲有甚于生，宁舍生而取义。

故陈容不愿与袁绍同日生，而愿与臧洪同日死。元显和不愿生为叛臣，而愿死为忠鬼。天下后世，称为烈士。读史至此，凛然生风。

苏武生还于大汉，李陵生没于沙漠，均为之生，而不得并记于麟阁。噫，可不忍欤!

【译文】

所抱志向超过生命的人，往往能舍身取义。

因此有陈容不愿与袁绍同日生，而宁可和臧洪同日死的事。元显和不愿活着当叛徒，甘愿死而做个忠鬼。普天后人称他们为烈士。读史至此，依然能感受到他们的凛然正气。

苏武牧羊，仍能保持节操到汉廷，李陵兵败被俘，贪生怕死，降于匈奴。他们都保住了性命，但李陵变节投敌，客死沙漠，而苏武得以生还，他的画像被供在麒麟阁受人敬仰。唉!生命诚然可贵，但为了道义，又怎能乞求苟活呢!

【点评】

人生有生则有死，切不可把生看得过重，也不可把死看得过重，一个人能够豁达于生死，做到生死皆能忍，便足以为人敬佩了。所谓生死之忍，就是要洞彻生的意义和目的。人在世上，不能生而无正理．死而无正道，这样的生死都不足取。然而，面对生死，我们应该做怎样的抉择?当你周围尽是奸人、小人的时候，是不降以志，还是苟且偷生?面对着敌强我弱、寡不敌众的严峻形势，是舍生抗争，还是保存实力?这值得我们深思。

人生在世也不过百年光景，或生或死，无须一概而论，只要能做到问心无愧即可。

满

【原文】

伯益有满招损之规，仲虺有志自满之戒。夫以禹汤之盛德，犹惧满盈之害。

月盈则亏，器满则覆，一盈一亏，鬼神祸福。

昔刘敬宣不敢逾分，常惧福过灾生，实思避盈居损。三复斯言，守身之本。噫，可不忍欤!

【译文】

伯益有“满招损，谦受益”的规劝；仲虺有“德日新，万帮惟怀；志自满，九族乃离”的告诫。像大禹和商汤这样盛德的人，仍然时时心怀自满招损的恐惧，不断在行为上鞭策自己。

月亮到了圆时，就会逐渐走向缺损；器具装得太满就会倾覆。盈亏福祸，非人力能控制，而是由鬼神的意志来主宰。

晋刘敬宣不敢有超越本分的行为，常担心福满而招来灾害，总想着如何避开富足而处于不足之中。若人们都能做到他们这样，那么肯定能安身立命了。唉!人们怎能不遵循谦逊而忍住自满之心呢?

【点评】

古语云：“满招损，谦受益。”的确，谦虚，是一个人可以依傍一生的美德。孔子周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。其一是：鹅的叫声为什么大。孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。孩子说：青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢?孔子无言以对。他惭愧地对学生说：“我不如他，他可以做我的老师啊!”由此看来，即使是圣人，在他专长的领域之外，也有不知道的东西。然而，圣人之所以为圣人是因为他总能保持谦虚的心态，把自己放在平地上。

内外荣辱

言

【原文】

恂恂便便，侃侃阎阎，忠信笃敬，盍书诸绅。讷为君子，寡为吉人。

乱之所生也，则言语以为阶；口三五之门，祸由此来。

《书》有起羞之戒，《诗》有出言之悔，天有卷舌之星，人有缄口之铭。

自硅之玷尚可磨，斯言之玷不可为。齿颊一动，千驷莫追。噫，可不忍欤!