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主 道①（第1页）

主道①

【原文】

道者，万物之始，是非之纪①也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待令②，令名自命③也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形；形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处④；有行而不以贤，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。群臣守职，百官有常；因能而使之，是谓习⑤常。故曰：寂乎其无位而处，漻⑥乎莫得其所。明君无为于上，群臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者勑⑦其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师⑧，不智而为智者正⑨。臣有其劳，臣有其成功，此之谓贤主之经也。

【注释】

①纪：纲领、头绪、要领。

②令：听从之意。

③命：教诲。

④处：这里用为治理、办理之意。

⑤习：这里用为调节之意。

⑥漻：通“寥”。汉司马相如《上林赋》：“悠远长怀，寂漻无声。”《汉书礼乐志》：“函蒙祉福常若期，寂漻上天知厥时。”这里用为空虚之意。

⑦勑：同“敕”。这里用为勤劳之意。

⑧师：这里用为效法、学习之意。

⑨正：通“整”。《诗·小雅·斯干》：“哙哙其正，哕哕其冥，君子攸宁。”《礼记·曲礼上》：“立必正方，不倾听。”《庄子·让王》：“正冠而缨绝。”这里用为端正之意。

【译文】

所谓的道路，是了解万物的开始，是判定是非的头绪。所以明智的君主掌握开始来了解万物的本源。所以空虚安静自己以待聆听，聆听的名称来自教诲，聆听之事自己就可以定了。空虚自己就可以知道实体的情况，安静自己就可以知道行动的正确与否。有进言的人他自己会有名称，有办事的人他自己会有形状；形状和名称互相参同，君主也就没有事了，万物就会归向它们的实情。所以说，君主不要表现出自己的欲望，如果君主表现出自己的欲望，那么臣下就会粉饰自己的言行来迎合君主；君主没有表现出自己的意愿，君主如果表露出自己的意愿，那么臣下将会表现出特异的才能。所以说，抛弃喜好的和抛弃厌恶的，臣下就什么都不知道；抛弃旧有的经验和智巧，臣下就会自我防范。所以有了智慧而不去思虑，使万物知道自己该怎样办；有行为而不以贤能表现出来，就可以观察臣下的行事依据；有勇气而不以发怒表现出来，就可以使群臣尽量发挥自己的勇武。所以抛弃智慧就会有明智，抛弃贤能就会有功业，抛弃勇敢就会有强大。群臣各司其职，百官行为都有常规；根据才能而使用人才，就称为是调节常规。所以说，寂静乎似乎没有什么位置而处，空虚乎似乎没有什么所得。明智的君主无所作为于上，群臣就会在下提心吊胆了。明智的君主的道路，使有智慧的人尽量把他们的思虑说出来，而君主就根据他们的思虑来决断事情，所以君主在智慧方面不会穷困；贤能的人勤劳于他们的才能，而君主就根据他们的才能任职，所以君主在才能方面不会穷困；有了功劳那么君主也就有了贤人，有了过失那么臣下就担当罪责，所以君主在名声方面不会穷困。所以不贤能可以成为贤能的效法，无智慧可以让智慧者端正。臣下有其劳苦，臣下也会有其成功，这就称之为贤能的君主的铭文。

【原文】

道①在不可见，用在不可知；虚静无事，以暗见疵。见而不见②，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有一人，勿令通言，则万物皆尽。函掩其迹，匿其端，下不能原③；去其智，绝其能，下不能意。保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。绝其望，破其意，毋使人欲之。不谨其闭④，不固其门，虎乃将存。不慎其事，不掩其情，贼乃将生。弑其主，代其所，人莫不与，故谓之虎⑤。处其主织侧，为奸臣，闻其主之忒⑥，故谓之贼。散其党，收其馀，闲其门，夺其辅，国乃无虎。大不可量，深不可测，同合刑名⑦，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。

【注释】

①道：驾驶群臣的方法，即治国的方法。

②而：通“如”，好像。

③原：推测根源。

④闭：门闩。

⑤虎：比喻想篡权的奸臣。

⑥忒：过失。

⑦刑名：法律。

【译文】

君主治国的方法在于使臣子观察不到，治国方法的运用在于使臣子无法知道；君主要虚静无为，用隐蔽的方法观察群臣过失。君主看见了好像没有看见一样，听到了好像没有听到一样，知道了好像不知道一样。知道臣子的言论以后，不加变更，以便参照验证他们是否言行一致。每个官职由一人担任，不要使他们串通一气，那么一切事物的真相就会显露出来。君王要仔细地掩盖自己的行踪，隐藏自己的目的，使臣子无法推测；君王要去除自己的智慧，不表现自己的才能，使臣子不能估计。君王保守自己的意图而考核臣子是否与自己一致，谨慎地掌握权力并牢固地掌握它。断绝臣子对权力的欲望，破除臣子对权力的妄想，不要让臣子产生夺权的企图。不谨慎地搞好自己的防守，不牢固地把守权力的大门，像虎狼一样的奸臣就会出现。若不慎重地处理事务，不掩盖真实的感情，叛贼就将产生。奸臣叛贼杀害君王，取代王位，人们也全部归附他们，所以称他们为猛虎。在君王身边当奸臣，钻君王犯错误的空子，所以称他们为叛贼。驱散他们的党羽，没收他们的财产，查封他们的府宅，搜捕他们的帮凶，国家就会消除“猛虎”。君王的权力大得不可估量，深得不可探测，但与法律保持一致，审查验证法律，擅自胡作非为的人就惩办，国家就会消除叛贼。

【原文】

人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应。则执其契①；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也，暧②乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏③，无赦罚。偷赏，则功臣堕④其业；赦罚，则奸臣易为非。是故诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。

【注释】

①契：古代一种凭证。在竹简或木片上刻字，分为两半，双方各执一半，验证时将两半相合。符：我国古代朝廷传达命令或征调兵将用的一种凭证，多用竹木或铜玉制作，分为两半，双方各执一半，验真假时可将两半相合。

②暧：浓云密布的样子，指雨水的丰沛，此处喻赏赐的优厚。

③偷赏：随随便便赏赐。堕：通“惰”，懈怠，懒惰。

【译文】

君主的治国方法贵在平静而又谦让。不亲自处理事务而知道臣子的笨拙与巧妙；不亲自谋划思虑而知道臣子办事的祸福成败。所以君主不提出主张，臣子自然会提出好的意见；不规定事情的要求，而臣子自然会尽力作出更多的功效。臣子提出的意见，君主就当作券契握在手里，臣子作出了功效，君主就当作信符握在手里。像用契符相合一样，考核臣子的言行是否相符，作为赏罚的根据。所以群臣向君主陈述意见，君王根据陈述而交给他适当的任务，这些任务要求达到应有的效果。达到的效果与交给的任务相符，完成的任务与陈述的主张相合，就给予奖赏；效果与任务不符，任务与主张相违，就加以惩罚。贤明的君主的原则，是不容许臣子提出的主张与实际作为不符。所以贤明的君主施行奖赏的时候，丰沛得就像及时雨一样浇灌人心，百姓都受益于他的恩泽；君主施行惩罚的时候，严厉得就像雷霆一样令人生畏，即使是神仙圣人也不能逃脱。所以，贤明的君主不随随便便地奖赏，也不任意免除刑罚。随随便便地赏赐，则臣子就会懈怠；任意免除刑罚，奸臣就会为非作歹。因此，如果确实有功劳，即便是疏远卑贱的人也一定要给予赏赐；如果确实有过错，即使是亲近喜爱的人也一定要严惩!如此一来，疏远卑贱之人就不会懈怠，而亲近喜爱之人就不敢骄横了。