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素问至真要大论篇第七十四（第5页）

帝曰：何谓逆从?

岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。

帝曰：反治何谓?

岐伯曰：热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因。其始则同，其终则异。可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。

帝曰：善。气调而得者何如?

岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。

帝曰：善。病之中外何如?

岐伯曰：从内之外者，调其内；从外之内者，治其外；从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及，则治主病。

帝曰：善。火热复，恶寒发热，有如疟状，或一曰发，或间数日发，其故何也?

岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发曰近。此胜复相薄，盛衰之节。疟亦同法。

帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者，寒之而热；有病寒者，热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治?

岐伯曰：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。

帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也?

岐伯曰：治其王气，是以反也。

帝曰：不治王而然者何也?

岐伯曰：悉乎哉问也!不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜攻，酸先入肝，苦先人心，甘先人脾，辛先人肺，咸先入肾。久而增气，物化之常也，气增而久，天之由也。

帝曰：善。方制君臣，何谓也?

岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。

帝曰：三品何谓?

岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。

帝曰：善。病之中外伺如?

岐伯曰：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡，内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之。寒热温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。

帝曰：善。

译文：

黄帝问道：五运相互交替变更主岁，太过和不及交替发挥作用，这个道理我已经知道了。六气在一年中分而制治，主管司天在泉之气，不知道来时候是怎样的？岐伯再拜而回答说：你的问题问的多么英明啊！这是自然变化的基本规律，人体的机能活动是与天地变化相适应的。

黄帝道：司天在泉之气和人体相适应，是怎样的情况呢？岐伯说：这是受自然规律所主宰的，是一般医生难以理解的。

黄帝道：我要知道这其中的道理。岐伯说：厥阴司天，气从风化；少阴司天，气从热化；太阴司天，气从湿化；少阳司天，气从火化；阳明司天，气从燥化；太阳司天，气从寒化。根据客气所在的脏位，来确定疾病的变化。

黄帝道：在泉之气的气化是如何的？岐伯说：与司天同一规律，间气也是如此。

黄帝道：间气是怎样的变化呢？岐伯说：间气是指分司在司天和在泉之左右的气。

黄帝道：与司天在泉有何分别？岐伯说：司天在泉主岁之气，主管一年的气化，间气之气，主一步（六十日多）的气化。黄帝道：很对！

一年之中气化的情况是怎样的呢？岐伯说：厥阴司天为风化，在泉为酸化，岁运为苍化，间气为动化；少阴司天年为热化，在泉为苦化，岁运不司气化，间气为灼化；太阴司天为湿化，在泉为甘化，间气为柔化；少阳司天为火化，在泉为苦化，岁运为丹化，间气为明化；阳明司天为燥化，在泉为辛化，岁运为素化，间气为清化；太阳司天为寒化，在泉为咸化，岁运为玄化，间气为藏化。所以作为医生在治病时，必须熟知六气所司的气化，以及五味、五色的产生与五脏的相宜程度，然后才可以对气化的太过、不及和疾病发生的关系有所了解。

黄帝道：厥阴在泉而从酸化，我个道理早就知道了。风的气化运行又是怎样呢？岐伯说：风气行于地，指的是本于地之气而为风化，其他火、湿、燥、寒诸气也是这样。这是因为本属于天的，是天之气，本属于地的，是地之气，天地之气相互交融合化，六节之气相分以后，万物才能生化。所以说：要谨慎地察侯气宜，不能贻误病机，就是这个意思。

黄帝道：主治疾病的各种药物又怎样？岐伯说：依据岁气来采备其所生化的药物，那么药物就不会遗漏了。

黄帝道：为什么要采集储备岁气时生化的药物？岐伯说：因为这样的药物能得到天地精化之气，所以气全而力厚。

黄帝道：不属于司岁之气所生化的药物，又是怎样呢？岐伯说：这样的药物气散，作用不专一。所以不是司岁与生于司岁的药物相比较，外形质地虽然相同，却还是有等级上的差别，气味有厚薄之的不同，性能有躁静的差别，疗效有较大不同，药力所及也有深浅的差异。就是这个道理。

黄帝道：主岁之气伤害五脏，应当怎样来解释这种情况？岐伯说：用脏气所不胜之气这个要领来说明这种情况最合适不过。

黄帝道：那么如何来治疗这种情况呢？岐伯说：司天之气侵袭其下的情况，应当用其所胜之气来平调之；在泉之气侵袭其内的，应当用其所胜之气来治疗之。黄帝道：对。

负气平和之年是怎样的情况呢？岐伯说：仔细观察阴阳病变的所在，来加以调整，达到平衡的目的。正病用正治法，反病用反治法。

黄帝道：先生说观察病属阴阳的不同而来加以调治，医论中说人迎和寸口脉相顺应，像牵引绳索一样大小相等的，称为平脉。那么阴脉所在寸口是怎样呢？岐伯说：看主岁是南政还是北政，就可以掌握了？

黄帝道：愿意听你详尽地讲给我听。岐伯说：如果在北政的年份，少阴在泉，那么寸口不应；厥阴在泉，那么右脉不应；太阴在泉，那么左脉不应。如果在南政的年份，少阴司天，那么寸口不应；厥阴司天，那么右脉不应；太阴司天，那么左脉不应。凡是寸口脉不应的，尺寸倒侯或复其手就可以观察到了。