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第一卷 家训选编002（第2页）

婚期改九月十六，余甚喜慰。余老境侵寻，颇思将儿女婚嫁早早料理。袁漱六亲家患喀血疾，昨专人走松江看视，若得复元，吾即思明春办大女儿嫁事。袁铁庵来我家时，尔禀问母亲，可以吾意商之。

京中书到时，有胡刻《通鉴》一部，留家中讲解，即将吾圈过一部寄来营可也。又汲古阁初印《五代史》一部，亦寄来。皮衣等件，速速寄来。吾买帖数十部，下次寄尔。此谕。

（咸丰九年九月二十四日）

译文：

二十一日得到家书，得知你到长沙一次，为何不寄报平安的信来营？

婚期改到九月十六，我十分欣慰。我年龄渐趋衰老，很想把儿女的婚嫁之事早早料理完。袁漱六亲家患喀血病，昨天专门让人去松江看视，如果康复的话，我就想明年春天办理大女儿出嫁之事。袁铁庵来我们家时，你禀问母亲，可以按我的意思与他商量。

京中书到时，有胡刻《通鉴》一部，留在家中讲解，只把我圈过的一部寄到营中来。还有汲古阁初印《五代史》一部，也寄来。皮衣等物件，快速寄来。我买了字贴数十部，下次寄给你。此谕。

（咸丰九年九月二十四日）

评析：

儿女的终身大事是所有父母心中的一个结，曾国藩自觉日益衰老，而儿女婚嫁尚未完成，颇思早日料理。又体谅亲家身体有疾，但望尽快复原，在明春为女儿办理婚事。自古可怜父母心，曾国藩作为一家之长，一国之臣，在家庭和国家之间义无反顾地承担自己的责任，令人敬佩。

谕纪泽（早起、有恒、容止厚重）

字谕纪泽：

接尔十九、二十九日两禀，知喜事完毕，新妇能得尔母之欢，是即家庭之福。

我朝列圣相承，总是寅正即起，至今二百年不改。我家高曾祖考相传早起，吾得见竞希公、星冈公皆未明即起，冬寒起坐约一个时辰，始见天亮。吾父竹亭公亦甫黎明即起，有事则不待黎明，每夜必起看一二次不等，此尔所及见者也。余近亦黎明即起，思有以绍先人之家风。尔既冠授室，当以早起为第一先务，自力行之，亦率新妇力行之。

余生平坐无恒之弊，万事无成，德无成，业无成，已可深耻矣。逮办理军事，自矢靡他，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。尔欲稍有成就，须从“有恒”二字下手。

余尝细观星冈公，仪表绝人，全在一“重”字。余行路容止亦颇重厚，盖取法于星冈公。尔之容止甚轻，是一大弊病，以后宜时时留心，无论行坐，均须重厚。早起也，有恒也，重也，三者皆尔最要之务。早起是先人之家法，无恒是吾身之大耻，不重是尔身之短处，故特谆谆戒之。

吾前一信答尔所问者三条，一字中换笔，一“敢告马走”，一注疏得失，言之颇详，尔来禀何以并未提及？以后凡接我教尔之言，宜条条禀复，不可疏略。此外教尔之事，则详于寄寅皆先生看读写作一缄中矣。此谕。

（咸丰九年十月十四日）

【译文】

字谕纪泽：

收到你十九、二十九日两次来信，得知喜事已经办完。新媳妇能得到你母亲的欢心，这是全家的福气。

我朝历代圣哲相传承的，总是寅正就起床，至今两百年不变，我家从高曾祖父就早起，我曾见过竟希公、星冈公全都是天没亮就起床，冬天起床大概坐一个时辰，天才亮。我父亲竹亭公也是黎明就起床，假如有事情还不到黎明就起床，每天夜里要起床看时辰一二次，这是你曾看到的。我近几年来也是黎明就起床，想必是传承先人的家风。你既然已成人结婚，也应以早起为第一要事，尽力去做到它，也要让新媳妇去尽力做到它。

我一生的缺点是没恒心，诸事无成。德无成，业无成，深感内疚。直到操办军机事务，取代了其余志向，这中间我本来的志向发生了变化，更显现出缺乏恒心的大问题，内心更感羞耻。你想要有些成就，必须从“有恒”两字下工夫。

我曾经仔细观察星冈公之所以仪表绝人，全在一个重字。我走路神情举止也较稳重敦实，就是从星冈公身上学来的。你的容颜举止很轻浮，这是一个大毛病，以后须时刻注意。无论是行走起坐，都要稳重。早起、有恒、稳重这三个方面是你当前最重要的。早起是先辈的家法，没有恒心是我的羞耻，缺乏稳重是你的缺点，因此特别谆谆训导你把它们记在心上。

我上封信回答你问的三条：一是写字中途换笔，二是“敢告马走”，三是注疏得失，讲得很详细，你回信怎么没提到？今后凡是接到我教你的言论，都要一条一条地答复，不可疏忽大意。除此之外我教你的东西，更详细地写在我给寅皆先生有关看读写作的一封信中。此谕。

（咸丰九年十月十四日）

评析：

要求儿子秉承先人遗风，以早起为第一要事，这是对儿子的一种磨练。曾国藩自己从文转武，自觉缺乏恒心，故殷切教导儿子要有恒，认为如此方能取得成就。针对儿子轻浮的毛病，曾国藩又提出行走起坐，都要稳重。早起、有恒、稳重，曾国藩教子甚严，也正是他严厉的家风，才最终使曾家后代人才辈出。

谕纪泽（治家八事，缺一不可）

字谕纪泽：

初一日接尔十六日禀，澄叔已移寓新居，则黄金堂老宅，尔为一家之主矣。昔吾祖星冈公最讲求治家之法：第一起早；第二打扫洁净；第三诚修祭祀；第四善待亲族邻里，凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必吊。此四事之外，于读书、种菜等事尤为刻刻留心。故余近写家信，常常提及书、蔬、鱼、猪四端者，盖祖父相传之家法也。尔现读书无暇，此八事纵不能一一亲自经理，而不可不识得此意，请朱运四先生细心经理，八者缺一不可。其诚修祭祀一端，则必须尔母随时留心，凡器皿第一等好者留作祭祀之用，饮食第一等好者亦备祭祀之需。凡人家不讲究祭祀，纵然兴旺，亦不久长，至要，至要!

尔所论看《文选》之法，不为无见。吾观汉魏文人，有二端最不可及：一日训诂精确，二日声调铿锵。《说文》训诂之学，自中唐以后，人多不讲，宋以后说经，尤不明故训。及至我朝巨儒，始通小学，段茂堂、王怀祖两家，遂精研乎古人文字声音之本，乃知《文选》中古赋所用之字，无不典雅精当。尔若能熟读段、王两家之书，则知眼前常见之字，凡唐宋文人误用者，惟《六经》不误，《文选》中汉赋亦不误也。即以尔禀中所论《三都赋》言之，如“蔚若相如，嚼若君平”，以一“蔚”字该括相如之文章，以～“嚼”字该括君平之道德，此虽不尽关乎训诂，亦足见其下字之不苟矣。至声调之铿锵，如“开高轩以临山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼”等句，音响节奏，皆后世所不能及。尔看《文选》，能从此二者用心，则渐有人理处矣。

作梅先生想已到家，尔宜恭敬款接。沅叔既已来营，则无人陪往益阳，闻胡宅专人至吾乡迎接，即请作梅独去可也。尔舅牧云先生身体不甚耐劳，即请其无庸来营。吾此次无信，尔先致吾意，下次再行寄信。此嘱。

（咸丰十年闰三月初四日）

【译文】

字谕纪泽：

初一日收到你十六日的来信，知晓澄叔已经住进新房了，因而黄金堂的老房子，你就成为一家之主了。以前我的祖父星冈公最讲究治家的方式，第一是早起，第二是把屋子打扫得干净整洁，第三是虔诚地祭祀，第四是善待族人乡亲。但凡亲戚邻里来家中，每个都恭恭敬敬地招待，有急事必定给他们以周济，有纠纷必定会去帮他们解决，有喜庆的事必定会去庆祝，有丧事必定会去吊唁。除了这四件事情以外，在读书、种菜等事上更是处处留心，因此我这段时间写信，经常提到书、蔬、鱼、猪这四件事，这是祖父传下来的家道。你如今读书而没有空闲的时候，这八件事你不能每件都亲自处理，但是一定要明白此意。请朱运四先生用心经营，这八者缺一不可。诚心诚意祭祀这件事，也必须叫你母亲时时刻刻放在心上。但凡最好的器具必须留下来作为祭祀用，最好的食品也必须为祭祀准备。但凡不讲究祭祀的人家，即便兴隆，也不会很长久的。至关重要。

你所阐述的看《文选》的方法不是没有见解。我看汉魏文人，有两点是最不容易涉及：一是训诂精确，二是声调铿锵。《说文》是训诂的学问，自从中唐之后很多人都不讲了，宋代以后讲经更加不讲究训诂，到了我朝巨儒开始精通小学。段懋堂、王怀祖两家，就精心砧研古人文字声音的基准，才明白《文选》中古赋所用的字，每个都是典雅精当的。你倘若能熟读段、王两家的书，就明白如今常用的字都是唐宋的文人错用的。只有《六经》没有错，《文选》中的汉赋也没错。就以你信中讲的《三都赋》来说，如“蔚若相如，皭若君平”这两句话中，用一个“蔚”字概括相如的文章，用一个“皭”字概括君平的道德，这即便不全是关于训诂的，但也表明他用字是一丝不苟的。至于声调的铿锵，如“开高轩以临山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄”，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼”等句子，音调节律，都是后世文人所不能及的。你看《文选》，可以从这两个方面下工夫，就能慢慢领会它的精当之处。