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二品 善现启请分（第1页）

二品善现启请分

【原文】

时长老须菩提①在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊，如来②善护念③诸菩萨④，善咐嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心⑤，云何应住?云何降伏其心。”

【注释】

①须菩提：释迦牟尼的弟子，又叫“善现”，《金刚经》就是佛与须菩提对话的记录。须菩提是梵语。

②如来：即“成道佛者”，此指释迦牟尼。

③护念：守护心念。佛教的基本修道方法。

④菩萨：梵文音译，也作“菩提萨”。菩提意为“觉悟”，萨意为“有“情”，菩萨即先知先觉、施益（有）众生的修行者。

⑤阿耨多罗三藐三菩提心：即“至高无上的平等觉悟之心”，也就是“成佛”，是梵文音译。阿耨多罗意为“至高无上”，耨，音nòu；三，上的意思；三藐，平等。

【译文】

当时听众中有一位年长望重的和尚，名叫须菩提。他从座位上站了起来，**着右肩，右腿的膝盖跪在地上，双手合掌致敬，对释迦牟尼佛说：“少有的世尊，如来佛善于关怀爱护诸位菩萨，善于把佛法委托交付给诸位菩萨，［希望他们把佛法一代一代传下去］。世尊!［现在有］善良的男子与善良的女人们，发誓愿心，要求取无上正等正觉［这种佛的智慧］，他们应当把自己的心念安放在什么地方，又如何降伏他的迷妄之心呢?”

【智慧故事】

罗汉、菩萨与佛——修行路上的三级果位

佛经之中，功德圆满的得道高僧会得到三个不同的果位（修佛所能达到的境界），分别是：罗汉、菩萨和佛。这三个果位是学佛修行所能达到的三个不同级别，如果按照当今社会我们所实行的高等教育学位制来比喻的话，大体上就可以理解为相当于我们所说的学士、硕士和博士三级学位。当然，这是不可同日而语的，也仅仅只是为了便于理解的一个比喻而已。例如，我们日常所说的罗汉，大多指的是修炼小乘佛教所能达到的果位，而菩萨则大多是指修炼大乘佛教所能达到的果位，但两者之间却并不像我们现在在教育领域所实施的学位制那样，学士和硕士之间具有必然的连续性和递进关系。

在佛教的信徒中，罗汉是只修证小乘罗汉道的僧众，他们是与修证大乘菩萨道不同的另一类信徒。这类修证小乘罗汉道的广大僧众看破红尘，遁人空门，选择出世修行的目的，是为了远离尘世间的人生烦恼，证悟佛心净土，从而寻求自我解脱之道。至于佛教教义中的觉他、救他、利他、度他，则就是与我完全不相干的事。在修证大乘菩萨道的僧众眼中看来，这类僧众所修证的只是小乘罗汉道而已。这类修证小乘罗汉道的僧众也就是罗汉。

菩萨的全称是“菩提萨埵（拼音：duǒ）”，“菩提”的梵文意思翻译成中文就是“觉悟”，“萨埵”的梵文中意译为“有情”，所以菩萨的意译为“觉悟而且有情”的人。其中包括“自觉”和“觉他”的两层意思：一则，菩萨已经是“觉悟的众生”中的一员；二则，菩萨又是以使他人觉悟为己任的一位有情人。

所谓“觉悟而且有情”的人，具体指的就是那些能够自觉觉他、自利利他、自救救他、自度度他的人。这类人（也就是菩萨）既能出世，又能入世。自觉、自利、自救和自度出世的同时，又能入世觉他、利他、救他和度他。按照大乘佛教的教义来解释的话，菩萨就是那些既以智慧证得自身的心灵正果的同时，又能以自身的慈悲功德去救度众生的人，甚至是在需要的时候，能够以牺牲自我而救度他人的人。

由此可以得知，菩萨的心虽然是出世的，但其人却是入世的。这种菩萨是人的定位，使得他们既具有出世之人的觉悟，同时又具有人世间的普世情怀，也就是所谓的“不俗即仙骨，多情乃佛心”。

在佛教的修为中，到达这种境界的就属于大乘菩萨的境界，或者也可以称之为大乘菩萨道。例如，在中国家喻户晓的大慈大悲的观世音菩萨、大智大慧的文殊菩萨、大法大德的普贤菩萨等，全部都属于修证大乘菩萨道的菩萨。

而佛在梵文中的本义就是觉悟者。因此在佛教的经文中，佛也就是指的那些虔信佛教而且修行业绩达到最高境界并且功德已经圆满的人，或者也可以理解为修行并证悟到无上正等正觉（无比完全的智慧和觉悟）的境界，智慧和信仰上的大彻大悟者，彻底觉悟者。

佛教教义同时认为，信徒只有在修证到佛的果位时，才能到达彼岸的世界。根据《阿弥陀经》中所说，佛教中所说的彼岸世界并不仅仅只是局限于西方的极乐世界，无论东西南北上下左右前前后后都是诸多的佛所在的彼岸世界。佛教同时认为，一个修行者的修行行为只有在达到了佛的果位，才算是达到了出家修行、悟道成佛的最高境界和最终目的。抛开佛教蒙着的宗教面纱，而就其于现实的实质性观照意义而言，所谓的修证到佛的这一果位，也就可以认为是在普通人的心中修证到了那个无上正等正觉之心的阶段，也就是那个具有无比完全的智慧和觉悟的理想境界和信仰。

在菩萨和佛的果位概念差异上，《楞严经》曾作出过如下的这些解释：“自未得度、先度人者，菩萨发心”，“自觉已圆、能觉他者，如来（佛的十种称号之一，世人常以此指代佛）应世”。那些自己尚未功德圆满，但已经动身前往先去救人的人；自己尚未得度而已经先去度人的人，这两种人也就是菩萨。而佛则是已经功德圆满的人，自觉自度，觉人、度人。

【原文】

佛言：“善哉!善哉!须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住⑥，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐欲闻。”

【注释】

⑥住：本意为“停留”、“守住”。不住，即不要执著地守护心念。

【译文】

释迦牟尼佛说：“问得好，问得好!须菩提，正如你所说的，如来佛善于关怀爱护诸位菩萨，善于把佛法委托交付给诸位菩萨，［希望他们把佛法一代一代传下去］。你现在仔细听着，我给你讲。善良的男子和善良的女人们，发誓愿心，要求取无上正等正觉［这种佛的智慧］，应当把心念安放在这个地方，像这样来降伏他的迷妄之心。”［须菩提说：］“好的，世尊，我们很希望听您讲下去。”