北派小说网

吕祖墓究竟在哪里（第1页）

吕祖墓究竟在哪里?

山西省芮城县永乐宫，位于县西20公里永乐镇的峨嵋岭下，北靠中冬些，审临黄河，东有涧水流出，环绕永乐宫周围。世代相传道教的纯阳子吕洞宾墓即在永乐宫门外东约200米处，高大的墓冢前，立有元代所刻石碑，上题“大唐纯阳吕公祖墓”，因此为世人所景仰。

吕洞宾相传名岩，号纯阳，唐代京兆（今西安市）人，亦有称河中府（今山西永济县）人。曾在终南山中修道，后浪游江湖，自称为“回道人”。民间传说他有“江淮斩蛟”、“岳阳弄鹤”、“客店醉酒”等许多动人的故事，被道教徒尊为“吕祖”。

宋元以后，关于八仙的神奇故事在民间广为流传，其中传说较多的便是吕洞宾。宋徽宗尊孔崇道，不但在宫中设帐亲自听道士宣讲，而且又据蔡京的建议，汇集古今道教故事而编为道史，依科举制设立道学，道士可以考试做道官。在这种形势下，全国各地大修道观，道士领取俸禄。道观可以割地千顷，坐食百姓。吕洞宾作为全真道北五祖之一，大概从宋代中叶以后逐渐变成了“神仙”。

为了迁建永乐宫，1959年12月至1960年1月，山西省文物考古部门对“吕祖墓”进行发掘清理，这一工作自然引起社会各阶层的关注，不料，清理现场却出现了令人惊异的现象。

墓的顶部早年即已塌毁，封土下的单室土穴内积满了淤土。墓室平面为梯形，洞室前有长方形竖穴墓道。室内发现已朽烂的松木棺一具，棺板厚约10厘米，棺内是一男一女的合葬墓，男左女右，均仰身直肢而卧，头向北方。虽然男女两具骨架都已腐朽，尤以女骨为甚，但其性别是完全可以鉴定的。在女头骨西侧，放着一件小口圆腹素面的灰色小陶罐，在骨架周围和女尸口中共发现铜钱七枚，其中开远通宝四枚，祥符通宝二枚，口中所含的则是一枚天圣元宝，都是宋代通行的钱币。男尸腿骨东侧出土了三彩瓷枕一个，长18．5厘米，宽10．5厘米，两头略大，中间稍细，接近长方形。此外，墓中再也没有其他随葬品。

这次考古发掘的结果，使人迷惑不解，也使传说中的吕洞宾更增加了神秘感。

据元朝泰定元年（公元1324年）所立《重修纯阳万寿宫碑》记曰：“吕祖讳岩，字洞宾，号纯阳子，永乐镇东北里许招贤里人。大唐德宗贞元十二年四月十四日生。”又《永济县志》有唐吕洞宾故宅，在县南120里永乐镇，唐即其地为吕公祠，元中统三年改为永乐宫。根据以上记载和当地群众的历代传言，都认为吕洞宾既是永乐镇人，又有祠堂及墓葬在此，显然是不会错的。

但考古发掘表明，相传的“吕祖墓”竟为夫妇合葬墓，应该不是道士之墓，否则就极大地亵渎了道家；并且女尸周围和口中所含的铜钱证明死者是在宋代天圣（1023—1032年）年间或其后埋葬的，这与记载中唐代吕洞宾生存的时间相隔了近200年，吕洞宾活在世上有200多岁吗?

考古工作者进一步研究了这座墓，从骨架排列的完整情况判断，不是二次迁葬墓，可以确定此墓决非唐代墓葬，即非吕祖墓。

在发掘“吕祖墓”的同时，还发掘了附近元代全真教知名领袖天师宋德方（披云真人）和永乐宫主持潘德冲（冲和真人）的两座墓，从墓志和墓葬形制、骨骼葬式、棺材雕刻及死者衣冠服饰等各方面来看，都是确凿无误的。

那么，“吕祖墓”到底是真是假?真墓在哪里呢?

综合各种史料，吕洞宾可能确有其人，为唐代中期的著名道士，至宋代已家喻户晓。但无论用炼丹、气功等任何方面解释，他也不可能有200年的寿命。考古发掘“吕祖墓”的结果，使大多数人确认了永乐宫不存在吕洞宾的墓葬；然而仍有些人心存疑惑：既然方志记载永乐镇在唐即建吕公祠，当与吕祖逝年相去不远，宋元世代祭祀，难道都是虚假的吗?吕洞宾一生云游四方，死后归葬故里，合乎情理，墓中有女尸附葬，是否可以用后来景仰吕仙的殉道者或其他特殊情况附其故茔来解释呢?也许吕洞宾尸骨在宋代迁葬时骨架并没散乱，因而看不出二次葬的迹象，这也是可能的吧?

对于这些疑问，考古学家还难于作出肯定的和明确答复。因此，“吕祖墓”的真假，至今仍不能最后断定，除非别处发现了真墓。