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【译文】

国君尊重有才智的贤人，则人民就会追求知识，利用才智去争权夺利。所以说：“不尊重贤人，使人民不争夺。”国君重视难得的财物，则加重剥削人民，百计追求，人民没法生活，只好偷窃。所以说：“不重难得的财物，使人民不偷窃。”国君宣扬争夺可欲的物品，必将使人民的欲望提高，以至犯上作乱，所以说：“不宣扬可欲的物品，使民心不乱。”所以圣人的治国，要使人民的心里空虚，肚里充实，意志薄弱，筋骨坚强；经常使他们没有知识，没有欲望；使一些有才智的人也不敢干错事。要执行这种无为的政治，就没有不治的了。”

【原文】

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，似或存。吾不知谁子，象帝之先。

【译文】

道是虚无而没有形体的，但宇宙万类都在用它，而它或者不会穷尽。它是深奥而不易理解的，似乎是万物的始祖。它是虚无的，但又似乎是有它存在的。我不知道它是谁的儿子，好像是上帝的祖先，是它产生了上帝。

【原文】

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥乎!虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

【译文】

天地不要儒家所谓“仁”，故把万物看做草狗。

道家的圣人也不要儒家所谓“仁”，故把百姓看做草狗。天地之间，就像个风箱。是空虚的，然而没有穷尽，一动，风云雷电雨雪就出来了；越动，出来的就越多。人多说话，就多碰壁，不如效法天地，保持内心的谦虚。

【原文】

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【译文】

道这个生养天地万物的神物，是永恒存在而不死的，就叫做形而上的、微妙难知的母体。这个形而上的、微妙难知的母体的门户，就叫做天地的根源。它渺渺茫茫，好像是存在的，宇宙万类都在用它。但是，它是永不穷尽的。

【原文】

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私邪?故能成其私。

【译文】

天地是永久存在的。天地所以永久存在，是因为它生养万物而不自私以养自己，所以能够长久。因此，圣人遇到利益，把自身摆在后面，而结果自身却能占先；遇到危难，把自身置于度外，而结果自身却能安存。因为他无私，所以能成其私。

【原文】

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

【译文】

上等善人像水一样。水善于利万物而不争，处在众人所憎恶的卑洼地方，所以近似大道。上等善人善于选择地位居住，心胸善于像深不可测的渊，施予常与善人。另解：施予人善于像大公无私的天。说话善于有信，政令善于治国，干事善于利用才能，动作善于抓住时机。正因为他不争，所以没有过失。

【原文】

持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。