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第五章 欣赏自我超越自我（第2页）

有一种方法可以用未说明这种工作L的力量。过去几年来。“凑合着过口了”、“递减的期望”。“日趋下降的生活水准”等口号响彻云霄，国家经济L所遭遇的难题使得这些口号更加重要。然而，这些日号只不过稍微冲淡了一种更强而有力的趋势：递增的期望。譬如，当鲍威尔和韩莉成功地达成被指定的或自行决定尝试的任务时，他们只是把眼光放得更高而已，从不以过去的成就自满。担心退化而产生的焦虑是他们促使自己保持前进的方法。“昨日的一切都已过时了。”韩莉45岁时说。“当别人都在奋力地向前跑时，你却在原地踏步，”鲍威尔在利岁时也说，“很快地你就望尘莫及了，我得一直保持前进才行。”

在30多岁的时候，鲍威尔和韩莉希望能超越他们助多岁的成就；而当他们一过了驯岁，却不愿再回顾30来岁的情形，他们试图蔑视过去，所以过去的一切都随着时光消逝；因此过去10年间任何良好的表现就好像站在高楼顶上俯视的情形一样，变得陈旧而微不足道。为什么他们会这么厌恶去重复曾经令他们满足的事情呢？大多数成就动机高的人回答：“我为什么还得再做一次？我已经做过八”

对于其他采取同样方式激励自己的人来说，要利用时光的逝去来避免一个重大的危机，几乎是不同能的事。当我们刚开始这个研究时，最原始的假设是，对工作漠不关心的人随着岁月的逝去，将遭遇更头痛的困难——一而其他较敬业的同事却可以远离麻烦。这个预测完全错误。漠不关。已的人也有他们工作匕的问题，但由于他们一开始就不太关心他们的＿l作或公司，因此当有人在往上爬升过程中从他们身边咆哮而过，所带给他们的苦恼，就比我们想像中来得少。虽然他们也注意到这些了作上的出抗，但并不认为值得牺牲任何睡眠。

相反的，工作成就动机高的人，往往也是玩火自焚的人，我们追踪的结果发现，有70％以L的人最后为此付出相当高的代价。这些人以不断否定过去的一切，作为保持今日强烈工作欲望的手段，致使他们一无所有地走进明日。当他们年轻时，可以这么做，因为他们的目标焦点只在将来；但是，到了中年，特别是晚年的时候，这种做法就会使他们陷入泥潭了，这时他们既没有最后退守的据点，也没有任何值得一谈的光荣成就。这样的人正逐年增加，终于成为我们研究的对象，我们也享了一个要讨论的案例：成功而不自觉的人。

人们在这方面愈早改少愈好。这并不需要什么戏剧化的大改变，只需做止匕小的修正，长期F未就会有很大的助益，首儿，这种人必须停止否定他们过去的成就。

就拿鲍威尔的例子说，他必须要承认自己在扩厂计划的3年中获得非常重大的成就的事实。同样的，对韩莉而言，在产品包装改良方案成功之后，花片刻时间回想一下自己做了些什么，也是很重要的。但要是他们因为害怕庆功后会永久赋闲而立刻投入另一个计划，那一切就太迟了。记住，如果一个人一斤始就无视过去成就的存在，那么他就永远无法再使自己过友的成就受到注意，或将其视为一种胜利。

其中的缘故值得我们去了解。人的记忆都会深受事件发生：时的情感的影响。如果这种情感很强烈，也就越可能在事后；＊主当时的内容和感觉。反之，如果仅是发生了一件事件，并没有激发任何情感，既不快乐也不悲伤，就较容易为人所遗、一情感可以帮助人们记忆。

人们若想让先前的成就留下鲜明的痕迹，得做两件事：

第一，在当时就记下来，否则事后可能连找都找不到，更谈不上颂扬赞美了。

第二，他们必须相信，赞扬现在和过宏的成就并不会阻碍未来的进步。

如果说我们所研究的这些有抱负的工作者——无论是纳于创业或为他人工作的人——都怯于回忆，一点也不过分。回忆使他们不寒而栗；沉洒于过去，重温往日的一切，通常被他们视为是一种无益的举动，只适合老年人和怠惰的人。

他们认为，等退休之后再来创览那些纪念物更合适；而现在，他们忙得无暇回顾过上。基本11，他们的方法是：‘俄仍在建立不朽事迹，那将是我一生＿厂作的结果。现在还不到回顾的时候，一切言之过早。”他们所不了解的是，当他们事业生涯结束时，再想追忆，可能已经没有任何东西留下来了；他们已经在每个阶段里把每一件有意义、值得纪念的事情给摧毁了。

即使他们了解了这点，他们仍然宁可鞭策自己也不愿冒可能碎然停止前进的危险；任何会危害他们努力追求目标的事情，都会被他们避开。不过，在此必须说明的是，暂停片刻以便留下印象，不但不会阻碍目标的达成，反而会有所帮助；因为暂时的休息叮以消除过多自我要求的压力，使事情运转得更有效率。我们常说，过犹不及，维他命A就是一一个典型的例子。维他命A可以预防夜盲症，但服用过量却会引起骨骼病甚至死亡。长久以来人们对“激励”也有类似的想法，适当的激励是必要的，有助于人的进步；但是激励过度却会导致停滞不前，有相当多自认激励不够的人实际上已经激励过度，很自然的，他们的反应就是更严厉地鞭策自己，结果只是使处境更加恶化而已。

只要他们经常抛弃过去，状况就永远无法改善，他们总是于然一身，一无所获，因此只好迫使自己逃向未来，直到退休的时刻接近。没有未来可逃时，才暮然面对一个无法圆满解决的个人危机，到那时一切都为时已晚。

更糟糕的是，他们花了数十年的时间，却一点效率都没何；好像机器只是不停地喷水冒烟，却个能转动一样，他们不断加诸于自身的压力只会降低而不是增加生产力。

如果他们能够容许自己欣赏一下自己过去的成就，未来的成就一定会大不相同；；当他们卖力地实施计划时，固然应该专心一致地去达成，但在＿I－＿作接近完成时，尤其是在几个星期、几个月后，花点时间欣赏自己已经完成的部分是很重要的；如果是个牵扯很广的重大计划，就更值得在每一阶段完成后这么

做。假使仍然采取一贯的方式——抹杀成果，甚至几乎忘却它的存在——只会使他们陷入绝境罢了，结果，他们处理一个任务的方法将仍是‘书风特攻队”式的，而不是成功的资深专业人员的手法。

听起来也许很奇怪，很难使所谓“精力旺盛的拼命者”了解他们已经完成了什么事情。他们确实很难承认阳p使是对他们自己）已经完成某些值得注意的成就。譬如，鲍威尔和韩莉就是典型的不接受自己成就的人。实际上，他们是无法看到自己杰出的表现的人；而他们周围的人——有时非常嫉妒——却都毫无困难地承认这两个人优秀的贡献。

不过，一个人在庆幸自己刚完成的工作时，的确必须非常｝心以免招忌；回前各行各＊的竞争都很激烈，公开的肉夸q会激怒同事和上司，他们可能会以为这个人是在要求升迁和赞赏。每当计划告一段落或接近尾声时，私下略为称赞自己是较有效的办法；在接下来的几个星期或几个月内时常花点时间这么做，也很重要。

总而言之，那些企图保持高昂的工作动机的人，绝大多数最后将会面对一个严重的危机：那就是为了不断激励自己，他们已经将生命中的每一段落逐一丢弃。对他们来说，惟一有效的解决办法就是：立即开始将他们的功劳一件件地烙印在心坎L，在每次工作完成后稍停片刻，来欣赏自己的成果。

第四节给自己一片蓝天

如果你想在未来成为一个成功者，那么从现在开始。你就必须学会一条人生真理并永远牢记它——那就是留一点时问给自己。与自我心灵对话。这样做，不仅能够不断地认识自我，反省自我，激励自我，而且会无限地拓展你的生活空间。

很多没有成功的人大都是年轻时放纵自己造成的。他们的生活模式几乎是一样的，作息时间混乱，基本上凭本能、凭感觉懒洋洋地生活，想喝了就去喝，想吃了便去吃，过得随心所欲，浑浑噩噩，不断地浪费时间，而根本不懂得在人的一生中，要留一点属于自己的时间，与自我的心灵对话，看清自己，认识自我，扩大自我的生活空间，重塑自己的生命力。

18世纪法国最杰出的启蒙思想家卢梭曾写过一段重要的话告诫后人，论述与自我心灵对话是多么重要。他说：

“我在世间就这样孓然一身。没有兄弟，没有邻居，没有朋友，没有社交圈子。我跟人之间一切联系都被粗暴地斩断了。

“我脱离了一切，我自己又成了怎样一个人了呢？这就有待于我去探索了。要进行这样的探索，我就不得不对自己的处境先作一番回顾：我必须通过这番思索，才能重新认识自己。”

卢梭是多么珍惜与自我心灵对话的机会啊！因为他深深懂得这样做对未来的人生是多么重要，正是由于他深刻而又持久地与自我心灵对话，他才成为了“前无古人，后无来者”的伟大启蒙思想家。世界上许多伟大的宗教领袖经常远离人群，回归自我与心灵对话，一段时间之后再回到人群，与人分享与自我心灵对话后所得到的各种启示。当释迦牟尼在菩提树下思考且豁然大彻大悟之时，他无限扩展了自我生活空间——对人类处境的长期思考已达到了最高点。根据马太福音和路加福音，耶稣在旷野里度过40天，并且遭受魔鬼的试探，然后才回来宣示忏悔的信息。穆罕默德在每一年的斋月期间，都会避隐到希拉山的洞窟里进行自我心灵交流。正是由于他们深刻而持久地与自我心灵交流，他们无限扩展了自我生活空间才成为人类精神的伟大领导者。

你也许会说，他们都是些伟人，而我仅仅是个平凡人，所以我不需要与自我心灵对话。这个观点是大错而特错的。只要做为一个人，你有健全的思维和情感，你就应该与自我心灵对话。人与动物的主要区别就在于心灵，每一个人都不希望自己像动物一样生活，这说明了人是积极向上的，而人生更需要幸福、快乐和完美，这种自我心灵对话是生命组成的一部分，它随生命而来，随生命而去。

世界之大，我们每个人穷尽一生，能看到、听到、感觉到、体验到的事物也是一小部分。且不说浩瀚无垠的洪荒宇宙，即使我们立足的这个星球，也同样渺小。在有限和短促的生命中，我们要承受多少事情，这些事情压在我们的心灵世界上，让心灵格外负重。在生活中，我们感觉周围的事物，形成我们的观念，作出我们的评价，以及相应地判断、决策等，无一不是通过我们的心灵世界来进行。你未来的成功要靠你的心灵世界去创造，而你的心灵世界在现实的世界中越发地为许多事情所占有。我们每一个人在这世界上生活，每天都忙忙碌碌，有多少事情是必须做的，又有多少事情是无聊琐碎的？留一点时间给自己，让自我的心灵解放出来，远离那些无关紧要的事情，让自我的心灵去关注那些必须做的事情，更加看清你的过去、现在以及未来，你心灵的空间渐渐扩大，而你成功的力量正是来自于这个空间。

闻名于世的美国成人教育大师戴尔·卡耐基，他运用心理学知识，对人类共同的心理特点进行探索和分析，开创和发展了一种演讲术、推销术、做人处世术、智力开发术为一体的独特的成人教育方式。国际卡耐基成人教育机构和它遍布世界的分支机构，多达1700余个。接受这种教育的，不仅有名星巨商，各界领袖，也有军政要人，内阁成员，甚至还有几位总统，人数多达几千万，影响了本世纪的几代人。卡耐基吸取了本世纪成人教育最成功的经验。1947年他在纽约接受记者采访时说了一段意味深长的话。他说：“我的成功其实很简单，我经常留一些时间与自我的心灵对话。不过，我留的时间要比别人多许多。永远要记住。你的心灵就是你——生的宝藏，你要不断地挖掘它。你如果忽视了自我的心灵，这世上，还有什么不可以忽视的呢？”

卡耐基成人教育有一个重要的核心，就是让人要珍视自我的心灵。他所著的《积极的人生》、《人性的优点》、《快乐的人生》都从不同角度反复强调了这一点。

戴尔·卡耐基于1888年11月24日出生于美国密苏里州一个贫穷的农家。他的父亲是个勤勉的农夫，他的母亲是一个虔诚的教徒。卡耐基的童年和其他美国中西部农家的男孩子一样，帮助家里做杂事，赶牛，挤牛奶；还一度为人捡草莓，割野草。如果说，卡耐基的童年和密苏里州农家男孩子有什么不同话，那就是受到他母亲的很大影响。母亲鼓励他读书，希望他将来做一名传教士，或做一名教员。但是，家境的贫困，使年轻的卡耐基必须为受教育而努力奋斗。1904年，卡耐基高中毕业后就读于密苏里州华伦斯堡州立师范学院。卡耐基是全校600学生中五六个不住在市镇的学生之一。在家里，他挤牛奶，伐木，喂猪，赶牛。在学校，他上课，温习功课，参加学校的各项活动。就在这种紧张的学习和生活中，卡耐基每天都留一点属于自己的时问，与自我的心灵对话。这点时间完全是卡耐基在忙碌的生活中硬挤出来的。他对此称为“马上时间”。卡耐基负担不起市镇上的生活费用，就住在农场的家里，每天骑马到学校去上课。卡耐基后来回忆他的这一段“马上时间”时，不无感慨地说：“在当时那种忙碌的生活环境中，如果我没有那些‘马上时间’与自我心灵的对话，我会被繁重的生活压垮了。我忘不了一个人骑马穿过乡村，脑中想着与自我有关的事情，正是有了那段一生难忘的‘马上时间’，我才成了现在的卡耐基。”

戴尔·卡耐基很强调这样一种观点：即一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85％要靠自我心灵、人际关系、处世技巧。因此。他的基本哲学思想，就是着眼于人的自我心灵培养和人与人之间的沟通、交往、宽容。并吸收了行为科学和心理学的新成果。使人们成为事业成功、家庭幸福、个人快乐的人。实践表明，卡耐基的教育是迅速成功的，有效的。很多著名人物都是卡耐基课程的毕业学员，许多人都认为自己的成功应归功于卡耐基课程的自我心灵教育。不少参议员、州长，以及许多商业界高级人士都赞扬卡耐基自我心灵教育课程，说这些课程的训练，使他们在事业上取得了前所未有的成功。

一个人与自我心灵对话的过程实际上就是扩大自我生活空间的过程。一个人的内心生活是外在生活的复写，而外在生活是琐屑的，零乱的，局限的。这些生活投射到内心，造成内心生活的混乱，这种混乱又反过来影响你的现实生活。与自我心灵对话，就是深刻地认识自我反省自我的重要性，总结自我，拓展自我，找出现实生活的局限性，打破这种局限性，无限拓宽你的生活空间，这是一个潜移默化的过程，同时又是个积极寻找的过程。一般而言，与自我心灵对话。

要深深地懂得并学会与自我心灵对话，扩大心灵生存的空间，在这个扩大的过程中，你会惊讶地发现一个全新的自我，而全新的自我会带给你全新的未来人生。

第五节完全自立，果敢有为

成功者从不模仿别人，也从不轻易为大多数人的意见所左右，他们往往能够自己独立思考和创造，能够果敢地制定计划并付诸实施。