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第二章 涉世立业篇2（第2页）

这天，皇上把马绍良召进后殿，闲聊几句后拿出一首诗对他说：“听说爱卿才学出众，且看这首诗写得怎样？”

马绍良不知道这是皇上的诗作，只草草看了一眼，见其中有两句是：“明月上竿叫，黄犬宿花蕊”，他不假思索地说：“这诗不通！明月怎么会上竿叫，黄犬怎么能宿在花蕊中呢？”

“那么，以爱卿高见，这句诗改如何改呢？”皇上不露声色地问。

马绍良说：“就改为‘明月上竿照，黄犬宿花荫’。”

皇上听了，微微一笑，说：“爱卿才学疏浅，不配在京为官。”于是，马绍良被贬三级，发落到福建漳州做太守去了。

马绍良自认晦气，但也满肚子不服气，无奈圣命难违，只好带着家眷到漳州去赴任。

一天，他来到闽南一座山岭下休息，忽然看见山道旁野花团簇，争奇斗艳，便随手折了一枝花，他往花蕊中一看，只见一条黄绒绒的小虫儿在花蕊中蠕动，便问身边的轿夫：“这是什么虫子？”

轿夫一瞧，笑着说：“它叫黄犬虫，专爱往花蕊中钻。”马绍良一听，一下子目瞪口呆，半天说不出话来。

天很快黑了，马绍良心事重重，无心赶路，便找了一个小店歇了下来，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口赏月，这天晚上，碧空如洗，只见一轮明月照着在晚风中摇曳的翠竹，缓缓升上了天，正当月儿挂在半空的时候，不断传来鸟儿悦耳的叫声，他听了好长时间，似有所悟，叫来店主，问道：“这是什么鸟在叫？”店主回答说：“这是明月鸟，这只有在月亮当空时才叫，所以人们叫它‘明月鸟’。”

马绍良听了，心里惭愧万分，这时才明白皇上为什么把自己贬到闽南做官。

马绍良年逾古稀后，辞官回乡，他特别后悔自己年轻时的狂妄浅薄，便时常对人们说：“不读哪家书，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不过是九牛一毛罢了！一个人最大的过错，莫过于自以为是啊！从此，“不读哪家书，不知哪家理”便在人们中间流传开了。

8、对教育者而言

【原文】

纪泽儿读书记性不好，悟性较佳。若令其句句读熟，或责其①不可再生②，则愈读愈蠢，将来仍不能读完经书也。请子植弟将泽儿未读之经，每日点五六百字教一遍，解一遍，令其读十遍而已。不必能背诵也，不必常温习也。等其③草草④点完之后，将来看经解，亦可求熟。若蛮⑤读蛮记蛮温，断不能久熟⑥，徒耗日工而已。诸弟必以兄言为不然⑦。吾阅历甚多，问之朋友，皆以为然⑧。植弟教泽儿即草草一读可也。儿侄辈写字亦要紧，须令其多临贴。临行草字亦自有益，不必禁之。

【注释】

①、其：他；②、再生：造就；③、等其：待他；④、草草：粗略；⑤、蛮：狠；⑥、久熟：永久熟记；⑦、不然：不当回事；⑧、然：是、

【译文】

纪泽儿读书记性不好，而悟性较好。若令他句句熟读，或责备他不可教育，则会越读越蠢，将来仍不能读完经书。请子植弟将泽儿尚未读的经书，每天布置五六百字教一遍，讲解一遍，然后令他读十遍罢了。不必要求他能背诵，也不必让他常温习。待他初略点完以后，将来看经书的注释，也可以求熟。若现在要求他狠读狠记狠温习，断然不能永久熟记，白白耗费时间而已。各位弟弟必然不赞同我的话。吾阅历丰富，曾问过朋友，他们都以为这话是正确的。植弟教泽儿先草草读一遍就可以了。儿侄辈写字也很重要，必须令他们多临贴。即使临行草字也有好处，不必禁止他们。

【品读古语】

曾国藩在这里，根据儿子纪泽的智力情况，详细告诉了教师子植，并就如何对他施教的问题，一一作了指导。用现在的话来说，就是因材施教了。

按说，作为一个朝廷要员的他，根本无暇过问这枝微末节之事，放在常人之家，既然有老师给孩子们传授知识，作家长的已无必要在指手画脚。可是，这毕竟是非凡之家，毕竟是曾国藩的子弟，作为事必躬亲的曾公，对知识的极端重视，对下一代的特别用心，导致他把孩子们的学习放到头等地位，唯恐老师忽略了孩子本身所具有的长处和短处，不分轻重的胡乱教导下去，尽管下了很大的力气，去收不到应有的效果，白白浪费钱财倒是小事一宗，而无端丢掉时间和误导孩子们，可是要事一件。皆因于此，他从有利于孩子的成长、如何能够接受、增长知识入手，对老师一一作了交待。这种做法，不仅仅对孩子们有利，而对传授知识的老师来说，恐也受益匪浅。

【智慧故事】

孔子有两个学生，一个叫子路，一个叫冉有。一天，他两个向孔子请教同一个问题：听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？对此，孔子却做出不同的答复。

他对子路说：家里父兄都在，你应该先向他们请教再说，绝不能自作主张，盲目的去做。而对冉有却不是这样回答。他说，既然认为主张正确，就不要优柔寡断再行等待：而应当马上就去做。

对于一个问题，两样回答，站在一旁的公西华十分疑虑，便问孔子这是为什么？孔子开导说：冉有遇事畏缩不前，胆小谨慎，容易错过时机，所以要鼓励他当机立断；子路性格张狂，办事轻率，易出现差错，所以抑制他遇事征求一下别人的意见。

具体问题具体分析，针对不同事物的不同特点，用不同的方法去进行解决。这就是孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。

9、学习要掌握内涵

【原文】

接尔八月十四日禀①并日课一单、分类目录一纸。日课单批明发还。

目录分类，非一言可尽。大抵有一种学问，即有一种分类之法；有一人嗜好，即有一人摘钞之法。若从本原论之，当以《尔雅》为分类之最古者。天之星辰，地之山川，鸟兽草木，皆古圣贤人辨其品汇②，命之以名。《书》③所称大禹主名山川，《礼》④所称黄帝正名百物是也。物必先有名，而后有是字，故必知命名之原，乃知文字之原。舟车、弓矢、俎豆、钟鼓日用之具，皆先王制器以利民用，必先有器而后有是字，故又必知制器之属⑤，乃知文字之源。君臣、上下、礼乐、兵刑、赏罚之法，皆先王立事以经纶天下，或先有事而后有字，或先有字而后有事，故又必知万事之本，而后知文字之原。此三者物最初，器次之，事又次之。三者既具，而后有文词。《尔雅》一书，如释⑥天、释地、释山、释水、释草木、释鸟兽虫鱼，物之属也；释器、释宫、释乐，器之属也；释亲，事之属也；释诂、释训、释言，文词之属也。《尔雅》之分类，惟属⑦事者最略，后世之分类，惟属事者最详。事之中又判为两端⑧焉：曰虚事，曰实事。虚事者，如经之三《礼》，马⑨之八《书》，班⑩之十《志》，及三《通》之区别门类是也。实事者，就史鉴中已往之事迹，分类纂记，如《艺文类聚》、《白孔六帖》、《太平御览》及我朝《渊鉴类函》、《子史精华》等书是也。尔所呈之目录，亦是钞摘实事之象⑾，而不如《子史精华》中目录之精当⑿。余在京藏《子史精华》，温叔于二十八年带回，想尚在白玉堂，尔可取出核对，将子目略为减少。后世人事日多，史册日繁，摘类书者，事多而器物少，乃势所必然。尔即可照此钞去，但其与《子史精华》规模相仿，即为善本。其末附古语鄙谑⒀，虽未必未⒁用，而不如径⒂摘钞《说文》训诂，庶⒃与《尔雅》首三篇相近也。余亦思仿《尔雅》之例钞纂类书，以记日知月无忘之效，特患⒄年齿已衰⒅，军务少暇⒆，终不能有所成。或余少引其端，尔将来继成⒇之可耳。