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第八章 立志修身篇1（第1页）

第八章立志修身篇（1）

1、修身须得立志

【原文】

君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝①于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷②猾③夏则忧之，小人在位贤才否闭④则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉－君子固不暇忧及此也。

【注释】

①、忝：愧；②、蛮夷：对南方少数民族的贬称；③、猾：扰乱；④、否闭：淹没之意

【译文】

君子立志，有以民众为同胞，并奉献出民众需要的物质财富的胸襟气度。有对内振兴民族，对外开创博大业绩的雄心壮志。这样奋发有为，才无愧于父母生养恩情，不愧为人世间最崇高的人。所以，值得他忧虑的，是事业成就不如舜帝不如周公而忧虑，是为不修道德不精通学业而忧虑。因此，当社会腐败，坏人顽固不化就忧虑。外敌入侵，干扰人民就忧虑，小人当道优秀人才被排斥埋没就忧虑，平民百姓没有得到自己的恩惠帮助就忧虑。这就是常说的忧国忧民、怜悯贫弱的优秀品质，是君子们担忧的大事。至于一人的成败，一家的温饱，现实生活中所谓的荣辱得失、地位、名誉等，具有壮志的君子是没闲工夫去忧虑伤神的。

【品读古语】

大凡有所造就和有所建树的人，都有一个为国、为民的雄心壮志，都有一个自强不息的精神。诸葛亮讲过“志当存高远”，宋文帝也说过，做人应“慨然立志”，王大之也有一句名言，叫“传家一卷书，惟在汝立志。”他们说的虽然都挺好，仍没有曾国藩的同僚胡林冀说得好，他说，“人生决不该随俗浮沉，生无益于当时，死无闻于后世。唯其如此，我们应自立自强，努力做众人所不敢为、不能为的事情，上以报国，下以振家，不负此昂藏七尺之躯。”之所以说他说的好，是因为他的论说立意深刻，话语明了，全面、细致的表述了做人的标准，指出了做人的第一件事就是立志。也就是说要使自己振作起来，抖擞精神，给自己一个目标指定一个奋斗目标，明确一个前进方向，时时处处从大局着眼，为国家、为人民大众的利益而做出贡献。这样，才无愧于父母的养育之恩，无愧于国家的培养。试想，很多人并不是智力不如人，意志不如人，条件不如人，然而很多年过去后，他就是不如人的人，究其原因就是他没有确立远大的志向。

【智慧故事】

祖逖，是我国晋代一个文韬武略具备的官员，他的立志成才、抱负远大，一心报国的美德，永是人们学习的榜样。

小时候，祖逖是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书难以报效国家，于是就发奋学习起来。他兴趣广泛，涉猎各种书籍，尤其是历史知识，学起来达到痴迷的程度，很快，学问大有长进，懂得了许多修身立志、安邦治国的道理。他广泛结交朋友，畅谈自己的志向，反复阐明一个人有了知识，就要用于关爱人民、报效祖国，不辜负父母的期望，无愧于生长天地之间。至此，人们已经了解了祖逖是个具有远大抱负的仁人志士，迟早是个辅佐帝王治理国家的人才。就在祖逖年近三十岁的时候，终于经人推荐入朝为官，担任了司州主簿。

有了官职以后，他对自己所管辖的事情兢兢业业，一丝不苟。并在办理事情的同时，仍不忘学习历史知识，练习武艺，不断增长建功立业，复兴晋朝的本领。一次半夜，人们正熟睡期间，院中的公鸡忽然叫起来，吵得大家都不能入睡，纷纷诅咒公鸡的讨厌。正当人们又要蒙头睡觉之时，祖逖却穿衣起身，旁边的同事以为他去轰赶公鸡，都支持他去，并说如果轰不走就把它们捉住杀掉。

祖逖听后，一边穿鞋，一边回答说，公鸣叫声并不讨厌，为何将它赶走或杀掉？它正好提醒我早早起来，练习武艺。说完，提起自己的宝剑，迈步走出大门，在院中练习起来。就知样，春去冬来，寒来暑往，祖逖从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他的学业和武艺更有长进，终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。后来，祖逖被封为镇西将军，在那里，他尽职尽责，终于职守，安抚百姓，保卫边疆，受到了百姓的赞扬和朝

2，修身的四个方面

【原文】

是日细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端①：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微②，循理不间须臾③，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄④不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃⑤实不欺，至诚相感，故神钦⑥。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。

【注释】

①、四端：四个方面；②隐微：不可忽视小的方面；③须臾：极端的时间；④、

斋庄：坚持；⑤笃：忠诚；⑥钦：佩服

【译文】

今日细思古人修身功夫，其成效特别显著的大约有四方面：慎于独处，则心胸安泰；端恭谨慎，则身体强健；追求仁义，则人们敬慕热爱；正心诚意，则神灵钦敬。慎独，就是说遏禁私欲，连非常微小的方面也不放过，循理而行，时时如此，内省而无愧，所以心泰。主敬，就是说仪容整齐严肃，内心思虑专一，端恭不懈，所以说身体强健。求仁，就是说从本体上讲，有民胞物与之怀，大公无私，所以人们敬慕热爱。思诚，就是说内心忠贞无二，言语笃实无欺，以至诚感应万物，所以神灵钦敬。如果真能达到上述四方面的修身功夫，效验自然而至。我虽然年纪衰迈，但还想讲求此修身之功夫，以求得万一之效。

【品读古语】

男儿当自立，自立必须有自己倔强的性格。性格决定命运，抱负决定成就，良好的品性是成功的前提。在一个优秀的人物身上，人们总是能发现许多优秀的特质。而这些特质无一不是从修养中来的。自我修养，是优秀人物走向成功的起点。他们的成功，在很大程度上取决于他的修身艺术。

人的潜力是很大的，每一个成功的人，都离不开积极进取的精神。总结这些人的成功经验，就能够使人悟出这样一个道理：凡人才的高下，是由其志趣所决定的。志向、趣味低下的人，安于现状，囿于世俗的陋见，必然越来越低贱污劣；而志向和趣味高尚的人，向往先贤的辉煌事业，因此也就一天比一天高明。这就像远行一样：如果奋勇直前，有破釜沉舟之志，那么就会走得很远也不觉得累；如果糊里糊涂，没有追求，具有得过且过的想法，肯定没有百里之行的决心和勇气。

纵观历史，不论闻名一世领袖人物，还是叱咤风云的英雄豪杰，或者业绩辉煌的创业者，每个人都离不开自觉的立志，顽强的拼搏和孜孜不倦地追求，更离不开脚踏实地、一步一个脚印的去干。只有这样，他们才能到达胜利的顶点，才能实现梦寐以求的夙愿。曾国藩也好，其他历史人物也好，谁都没有脱离这条轨道。反过来再说，一个胸无大志、鼠目寸光者，尽管有时也说些漂亮言语，做出一些诱人的行动，但一遇挫折、碰见困难、必将临阵脱逃，自暴自弃，对于成果、

业绩、名望、地位来说，对他们是永远无有缘分的。成功的概率也始终是零。

【智慧故事】

我国的大数学家华罗庚，1910年生于江苏省金坛县一个小商人家庭。1925年，初中毕业后，因家境贫困，不能继续升学。1928年，18岁的华罗庚在他的中学老师荐举下，去到金坛中学担任庶务员。然而很不幸，在这年他患了伤寒症，卧床常达五个月之久，从此左腿落下残疾，走路一瘸一拐。尽管如此，他并没有灰心丧气，求学的欲望促使他走上了自学之路。自学期间，他发现当时名望很高的苏家驹教授，关于五次代数方程求解的一篇论文，里面有明显失误，一个十二阶行列式的值算得不对，于是他把自己的计算结果和看法写成题为《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立的理由》的文章，投寄给上海《科学》杂志社。1930年，此文在《科学》杂志上发表，这时华罗庚年仅20岁。就是这篇论文，完全改变了华罗庚以后的生活道路。

当时正在清华大学担任数学系主任的熊庆来看到了这篇论文后，大为赞赏。就和人们打听这个华罗庚是哪个大学的教授？大家一致摇头，都说不知道。碰巧数学系有位教员名叫唐培经，知道华罗庚的底细，他告诉熊庆来，华罗庚只是一个名不见经传自学青年，年仅二十，根本不是什么大学教授，而且只是个读过中学的学生。熊庆来一听，觉得此人虽然没有学历，但富有天赋，经过培养，日后定是个了不起的人物。于是，爱才心切他，冲破世俗观念，当即托唐培经邀请华罗庚来清华大学工作。1931年，接到清华大学邀请函的华罗庚，只身来到北京城，尾随着前来接站的唐培经，拖着一条残腿、柱着拐仗走进了神圣的清华园。起初，他在数学系当助理员，并兼管文件、信函的收发和打字，稍带保管图书资料。他在这里一边工作，一边自学。熊庆来还经常让他到学生中间去教室听课。勤奋好学的华罗庚只用了一年时间，就学完了大学数学系的全部课程，学问有了突飞猛进的增长。对此，熊庆来非常高兴，特别尝试和欣赏这位不凡的小青年。他对他边培养，边使用，经常叫他帮助计十分算复杂的数题课题。两年后，华罗庚被破格提升为助教，继而升为讲师。后来，熊庆来又选送他去英国剑桥大学深造。1938年，28岁的华罗庚学成回国，到西南联大任教，成为了一个国内最年轻数学教授。

华罗庚后来成为世界著名的数学家，在数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论、多个复变数函数论、偏微分方程等很多领域都作出了卓越的贡献。他著有论文二百余篇、专著十本，成为美国科学院国外院士，法国南锡大学与香港中文大学荣誉博士。他的名字已进入美国华盛顿斯密司一宋尼博物馆，并被列为芝加哥科学技术博物馆中当今八十八个数学伟人之一。

还是他在英国留学的时候，声名显赫的数学家哈代，也十分赞赏华罗庚的才气，他说，好好学吧，我保证叫你可以在两年之内获得博士学位。然而，华罗庚却这样回答，我来剑桥是求学问的，根本不在乎什么博士学位，只要将知识学到手，我心足矣！两年中，他集中精力研究堆垒素数论，并就华林问题、他利问题、奇数哥德巴赫问题发表18篇论文，得出了著名的“华氏定理”，向全世界显示了中国数学家出众的智慧和才能。