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第五章 君子立世篇1（第1页）

第五章君子立世篇（1）

1做君子莫做小人

入世的君子之道

【原典】

孔子曰：“君子上达，小人下达。”

【释义】

孔子说：“君子日日精进向上于进德修业，小人日日向下沉沦于私欲。”

在孔子的言论中，关于君子和小人的论述很多。孔子认为君子和小人的区别在于有了仁德便是君子，没有的则是小人。在孔子看来，义和利是君子和小人的分水岭，君子的本质是为人间大义而生存，小人则是为了一己的各种利益所驱使。孔子主张人们要做君子，不要做小人，因此他说：“君子上达，小人下达。”

春秋时期，晋国大奸臣屠岸贾，他本是晋灵公的宠臣。晋灵公被赵家的人刺杀后，景公即位，升屠岸贾为大司寇。这时，屠岸贾就开始鼓动晋景公灭掉于晋国有功的赵氏家族，为晋灵公报仇。

屠岸贾率三千人把赵府团团围住，把赵家全家老小，杀得一个不留。幸好赵朔之妻庄姬公主已被秘密送进宫中。屠岸贾闻讯必欲赶尽杀绝，要晋景公杀掉公主。景公念在姑侄情分，不肯杀公主。公主已身怀有孕，屠岸贾见景公不杀她，就定下斩草除根之计，准备杀掉婴儿。

公主生下一男婴，屠岸贾亲自带人入宫搜查，公主将婴儿藏在裤内，躲过了搜查。屠岸贾估计婴儿已偷送出官，立即悬赏缉拿。

赵家忠实门客公孙杵臼与程婴商量救孤之计，说：“如能将一婴儿与赵氏孤儿对换，我带这一婴儿逃到首阳山，你便去告密，让屠贼搜到那个假赵氏遗孤，方才会停止搜捕，赵氏嫡脉才能保全。”程婴的妻子此时正生一男婴，他决定用亲子替代赵氏孤儿。他以大义说服妻子忍着悲痛把儿子让公孙许臼带走。程婴依计，向屠岸贾告密。屠贼迅速带兵追到首阳山，在公孙许臼居住的茅屋，搜出—个用锦被包裹的男婴，于是屠贼摔死了婴儿。他认为已经斩草除根，放松了警戒。在忠臣韩厥的帮助下，一个心腹假扮医生，入宫给公主看病，用药箱偷偷把婴儿带出宫外，程婴已经听说自己的儿子被屠贼摔死，强忍悲痛，带着孤儿逃往外地。

十五年后，孤儿赵武长大成人，景公要恢复赵氏的声誉，韩厥趁机把这段冤情的经过说了出来，景公大怒，特许赵武雪冤。赵武在韩厥的帮助下，兵戈讨贼，杀了奸臣屠岸贾，报了大仇。

程婴见赵氏大仇已报，陈冤已雪，不肯独享富贵，拔剑自刎，他与公孙杵臼合葬一墓，后人称“二义冢”。

程婴与公孙杵臼的义举后来得到景公的嘉奖，也被广泛传颂，成为千古佳话，他们的美名也千古流传。

孔子眼中的君子是那些胸怀天下大事，关注整个社会，疏远物质利益的雅士，而小人则是目光短浅，只关注切身利益和个人得失的俗人。应该说，孔子的这种思想对以后中国的士大夫阶层的形成及思想特征产生了重要的影响。

小人是琢磨人的专家，要敬而远之。

唐朝天宝年间，暴发安史之乱。郭子仪率兵平定天下，立了大功，但他并不居功自傲，为防小人嫉妒，他格外小心。

一次，朝中有一个地位比自己低的官吏要来拜访郭子仪，郭子仪事先做了周密安排，因家中侍女成群，他让所有的侍女到时候都避开，不要露面。郭子仪的夫人对此举感到不理解，问丈夫为什么这么做？郭子仪告诉夫人说：“这个官吏是个十足的小人，身高不足五尺，相貌奇丑，很忌讳别人说他丑。”郭子仪是担心家人见了这个人会发笑，因而让所有家人都躲起来。

郭子仪对这个官僚太了解了，在与他打交道时做到小心谨慎。

后来，这个小人当了宰相，极尽报复之能事，把所有以前得罪过他的人统统陷害掉，惟独对郭子仪比较尊重，没有动他一根毫毛。

在成功路上，我们往往会遇到小人。“亲贤臣，远小人。”这是老祖宗给我们留下的警训。因为小人不遗余力地陷害别人，就是避免别人胜过自己，谋求心理上的平衡。掌握了小人的这种心理需求，我们不妨投其所好，让小人的心里舒服一些，他们就会把眼光从我们身上收回，转向别处了。

在孔子的心目中，君子是理想的人，是仁的外化，是义的体现，是智勇的代表。仁是君子的本质，无论环境再难，处境再险恶，他不能须臾离开仁。为了仁的实现，他不惜牺牲自己的宝贵生命。他严以律己，宽以待人，“成人之美，不成人之恶”，君子胸怀坦**，内省不疚，无忧无惧；君子言行一致，耻言过其行，即以说大话，说空话，而不贯彻执行为耻。君子勤奋上进，好学深思，为进德修业，终生奋斗不息。可以说，孔子将人们所具有的一切美德都赋予君子。但这些美德的实现既无需惊天动地的业绩，亦无需逃离现实的人生。孔子告诉人们的只是现实的智慧，实践的智慧，生活的智慧。

生活是每一个人的生活，每一个人也都在生活之中，无论是总统、部长，或是科学家、艺术家、学者、平民，都离不开生活，都在生活着。生活是其现实道德的必由之途径。是君子，或是小人，是向上提升自己的精神，还是向下沉沦于世俗，全由自己。

2宰相肚里好撑船

【原典】

尸子曰：“恕者，以身为度者也。己所不欲，毋加诸人。恶诸人，则去诸己；欲诸人，则求诸己。此恕也。”

【释义】

尸子说：“恕，就是用自己心去推度别人的心。自己不想做的，不要求别人去做。讨厌别人的毛病，就把自己的毛病去掉；希望别人做到的，先要求自己做到。这就是恕。”

尸子说：“恕，就是用自己心去推度别人的心。自己不想做的，不要求别人去做。讨厌别人的毛病，就把自己的毛病去掉；希望别人做到的，先要求自己做到。这就是恕。”

农夫锄草，是要除去庄稼有害的东西；贤能的人修养自己，是要除去对道德有害的东西。思考对道德没有好处的事情，这是心的糟粕；说对道德没有好处的话，这是言语中的糟粕；做对道德没有好处的事情，是行为上的糟粕。思想合乎道德，智力就是上等的；说话合乎道德，语言就值得学习；做事合乎道德，行为就值得模仿。射箭射不好，却想教人，没有人跟他学；品行不端，却想谈论人，没有人听。千里马只有伯乐认识，并不妨害它是千里马。品行也是一样，只有贤良的人了解，不妨害他是杰出的人才。

常言道：“宰相肚里能撑船。”

古时，有个气量很大的宰相，论权势，他是一人之下、万人之上，主宰国家大权，但他从不持势凌人。一次，有个地方官造房子，只顾自己的府第造得如何气魄壮观，不顾村民的意见，占去道路三尺，致使村民行路不便。村民只得踏上宰相家的围墙基才能过此段路。相府的仆人忍不下去，就写信给宰相。宰相看后说：“我以为这是什么大事，只为小小一堵墙。”即举笔回复：“让他三尺也无妨！”宰相府的人把围墙退进三尺，村民拍手称赞。那个地方官看宰相如此，羞愧难当，也重新修砌了围墙，退进三尺当道路。

全村人都说宰相官大肚量大，气魄大，可谓是“宰相肚里好撑船”。久而久之，这成为一句俗语，人们广泛用于启发劝告好胜者，要顾大局，切勿鼠目寸光，只顾自己利益。

“大肚量”的宰相史不乏人，狄仁杰就是如此，堪称楷模。

狄仁杰治国治民轻车熟道，能力非凡，难得的还是容忍别人，不计个人私怨，不遗余力地推荐有才之士，使国家社稷、黎民百姓受益匪浅。这是一种无比的豁达和高尚。位居“一人之下，万人之上”的宰相如此宽宏大量，卓有远见，凡夫俗子们是否也应作些思考呢？

公元688年，越王李贞叛乱，宰相张光辅领兵讨伐。官兵因军纪败坏，鱼肉百姓，影响极坏，这时，身为刺史的狄仁杰挺身而出，指责宰相张光辅治军无方。叛乱平息后，受牵连的有六七百家，许多无辜的人都要惨遭杀害。狄仁杰负责行刑，他认为这是草菅人命，便冒着杀身之危，向武则天上书，终使这些人免遭杀害。