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孔子创传儒学（第1页）

孔子创传儒学

孔子，原名孔丘，字仲尼，生于周灵王二十一年（前551年），世为鲁人。十五年起立学习志向。约在二十岁之后，做过两次小官，一次是做会计的委吏，一次是做管牛羊的乘田。约三十岁左右，开始进行私人讲学，采取“有教无类”的召收方式，不管是哪个阶层的人，只要能交出十条干肉，即可授学。不久就有了第一批弟子，如年龄最长的颜路、曾点、子路、伯牛及较长的冉有、子贡、颜渊、闵损等，以后如子游、子夏、曾参等人即属后一批弟子。所授的主要功课是诗、书、六艺，而重点在于培养德行，陶冶性情，以备可担当济世的重职。这些年来，孔子通过自己对周室衰微，礼崩乐坏、诸侯纷战的社会形势的深入思考，初步确立了带有复古性质而又有所发展的思想，如已形成了以“仁”为内容，以“礼”为形式的一整套伦理、社会思想，试图通过“忠君尊王”而实现一个“圣君”、“贤臣”、“良民”组成的和谐的“太平盛世”；同时，也已有了“执其两端而用其于民”的“中庸”概念，反对“过”与“不及”。他一生“笃信好学，守死善道”的思想也在这一阶段变得更加确定。

周敬王三年（前517年），孔子三十五岁，鲁国发生内乱，以季孙为首的三桓夺取了鲁国政权。季孙以“八佾舞于庭”使孔子非常愤慨，以为是违反古礼中规定的只有天子才能用八佾（每佾八人），“是可忍，孰不可忍也?’鲁昭公败后逃往齐国，孔子也离鲁适齐，在齐国，他先是做了齐国贵族高昭子的家臣，并得以有机会见到齐景公。孔子与齐景公一起讨论了“君君、臣臣、父父、子子”及“政在节财”的问题，颇得齐景公的赏识，但遭到晏婴的反对，景公始对孔子表示冷淡。加上齐大夫有意要加害孔子，周敬王五年（前515年），只好再次返鲁。

回到鲁国后，孔子继续从事他的教育实践，而且将他的仁学思想付诸于教育，同时又反过来进一步坚定了他所推行的仁学主张。周敬王十五年（前505年），鲁国执政的季平子死，虽然继承执政的是季恒子，但实权却操在家臣阳虎手中。当时孔子的声誉已很高，阳虎就想巴结孔子，利用孔子的威望来巩固自己的地位，多次要求见孔子，都被孔子拒绝了。孔子在家修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，他的弟子日益增多，从四面八方来投靠他。定公八年，季恒子联合孟孙氏家的兵力，反攻阳虎，阳虎失败后逃往齐国。原与阳虎合谋的公山不狃则盘据在费邑，并请孔子去参政。孔子正准备前去，遭到子路的反对，只好作罢。但仍一直还有从政的心愿，想以自己的仁政理想来扶持日益崩溃的社会。

周敬王十九年（前501年），孔子五十一岁，鲁定公与齐恒子了解到孔子的从政愿望，便任命他为中都宰（中都县长）。在任职的这段时间里，孔子成绩显著，不久被升为司空，这是一个与鲁国贵族中央政权和三卿并列的官。他为胜任其职，能听讼不专断而从众议，为把事情办好而不惜屈己求人。周敬王二十年（前500年），齐鲁二国国君齐景公与鲁定公在夹谷（山东莱芜境内）相会，孔子以鲁君相礼身份作陪。当时齐强鲁弱，齐国想以奏四方之乐为名，以便于混乱中劫持鲁君。孔子见后登上临时筑成的盟坛士阶，直视齐景公，怒斥道：“两国国君在此作友好盟会，让夷狄的音乐来此干什么?请管事的迅速斥退。”景会无奈只得把上来的人斥下。夹谷之会提高了孔子的威望，过二年，受季桓子委托，孔子由大司寇职代季桓子处理国事。为改变当时鲁国政治混乱的情况，孔子以为须强公室、抑三卿、贬家臣，使国家按周礼封建秩序治国安民，然后以仁政德治的鲁国为基础，扩大影响，达到最后尊天子，服诸侯，统一天下的目的。但这一主张遭到在鲁国割地摄权的“三桓”的忌恨，造成了孔子与季恒子之间的矛盾冲突，孔子的政治抱负再也得不到重视，于是只得被迫放弃官职，在周敬王二十三年（前497年）春出走鲁国，去访问列国诸侯。

孔子首先去卫国。他周游列国的目的是为“求仕”，以实现自己的政治抱负。他到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡等太小六个国家。在卫国，卫灵公赐他二千石粮的薪水；却对孔子的所谓仁政德治没有兴趣，没有让孔子参与过政事。后卫灵公死，由于继位问题而国事动**，孔子只得在鲁哀公二年（前493年）离卫去曹。孔子一行在曹国、宋国、郑国都未受到接待，次年达陈国，住在他曾相识的司成贞子家，并取得了一个有名无实的职位。哀公七年，卫国政局已趋安定，要求孔子回卫的呼声很高：孔子又回到了卫国。孔子以为卫国以后政治的一个首要任务仍是“正名”，这曾引起一场他与子路间的争论。后来孔子仍做了卫君辄的“公养之仕一，既没让他为政，也不向他问政，他就只好把精力用在教学和治学上。

周敬王三十六年（前484年）春，齐国进攻鲁国，原孔子的弟子冉有率鲁军打败齐军。冉有告诉当时在鲁执政的季康子说，他的军事才能是向孔子学的，并力劝季康子礼聘孔子回鲁。季康子便派人以厚礼聘请孔子，孔子回国，是年六十八岁。刚一回国，他的弟子冉求就奉季氏之命向他询问实行“田赋”的问题，孔子以为实行田赋是对老百姓加重负担，因而不合礼制，但季孙氏并没听从孔子的话，这使孔子看清了自己“道不行”的困境，于是决心把精力放在文化教育上。他进一步认识到了“天命”的客观规律性，另…方面又强调了“知其不可而为之者”的处世态度。在教育方面，重在完整人格、高尚品德的培行，以能胜任爱人济世的伟大使命，故将德行一科放在首位，又有政事、言语、文学等科处其下。他埋头整理古代诗歌、历史，以作为教学的课本。不久，他最亲密的弟子颜回、子路去世，周敬王四十一年（前479年）孔子去世，是年七十三岁。他以他坎坷的一生投之于广泛的社会活动，创立了一门对中国后代思想具有深远影响的学问——儒学，并成了中国文化的始祖之～。他的言论后由其门人编成《论语》一书。

孔子死后，儒学开始分化，孔子弟子子夏学派中产生了李悝、吴起、商鞅等前期法家，形成了“贵贵尊官”的倾向。由子弓传及荀况的“尚贤悦仁”，荀况弟子韩非、李斯则背弃了荀况学说，而进一步主张“贵贵尊官”思想，由孔子之孙子思再传到孟子，则属孔子儒学的“正统”学派，再由孟子下接汉儒，源远流长。

（卓天）