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八董仲舒及其儒家思想（第1页）

八、董仲舒及其儒家思想

董仲舒是西汉广川（今河北枣强）人，从小研究《春秋》，汉景帝时为博士。他放下帘幕讲习诵读，学生按资历深浅转相传授学业，有的没有见过他的面。他多年不窥视园圃，专心致志到这种程度。进退容止，非礼不行，学者士人都把他当老师加以尊敬。

武帝即位第七年（公元前134年，武帝元光元年），各地荐举为贤良文学的士人前后一百多人，武帝命这些人先在长安进行笔试、合格者再面试。结果董仲舒名列榜首。所以武帝第一个便召董仲舒对策。

武帝与董仲舒这次“对策”，影响很大，后世称此事为“贤良对策”。汉武帝及以后变通政治，进行改革的基本理论和思路概出于此。

对策为武帝建立不同于秦的专制集权提供了理论，其强化皇权的思想很合武帝的胃口，于是汉武帝进用董仲舒为江都相，侍奉易王。易王是武帝的哥哥，素来骄横好勇。董仲舒用礼义进行匡正，易王十分敬重他。过了很长一段时间，易王问仲舒：“越王勾践与大夫泄庸、大夫文种、范蠡谋划讨伐吴国，结果灭掉吴国。孔子称赞殷有三位仁人，我也认为越有三位仁人。桓公请管仲解决疑难，我请你解决疑难。”仲舒回答说：“臣愚不足以回答大问题。听说过去鲁君问柳下惠：‘我想讨伐齐国，怎么样？’柳下惠答道：‘不行。’回去后面有忧色，说：‘我听说讨伐他国不问仁人，这种讨伐他国的话为何问到我头上呢！’只是被问一声，尚且还感到羞辱，何况设计谋去讨伐吴国呢？由此说来，越国原本连一位仁人都没有。作为仁人，应当正其义不谋其利，明其道不计其功，因此仲尼的门下，五尺童子都羞提五伯，因为他们注重诈力而轻视仁义。只不过进行欺诈罢了，所以在孔子的门下值不得一提。五伯和其他诸侯相比还算贤人，他们与三王相比，就像石头与美玉一样了。”易王说：“太好了。”

董仲舒治理国家，据《春秋》所论灾害怪异的变化推论阴阳错行的原因，所以举行求雨的仪式，就禁闭各种象征阳的事物，放开各种象征阴的事物。他举行止雨的仪式便与此相反。在这以前，辽东高庙、长陵高园宫殿失火，董仲舒在家中推论其中的道理，草稿还未奏上，主父偃等候仲舒，私自看见，十分嫉妒他，窃取他的书稿便上奏武帝。武帝召诸儒观看。董仲舒的弟子吕步舒不知道是他老师的书稿，认为太愚蠢了。因此将董仲舒交法官审讯，被判处死罪，武帝下诏书赦免了他。董仲舒于是不敢再议论灾害怪异。

董仲舒为人廉洁正直。公孙弘研究《春秋》不如董仲舒，但公孙弘办事能迎合世俗，位至公卿。董仲舒把公孙弘看作是阿谀奉承之徒，公孙弘十分嫉妒他。胶西王也是武帝的哥哥，尤其放纵恣为，多次迫害俸禄二千石的官吏。公孙弘于是对武帝说：“只有董仲舒可以派去做胶西王的相。”胶西王听说董仲舒是大儒，对待他特别好。董仲舒惟恐时间长了获罪，称病辞官。一共在两国为相，尽侍奉骄横的诸侯王，端正自身以率领属下，屡次上疏谏争，号令国中，所在之处都得到治理。辞官家居以后，始终不过问家中的产业，一心从事治学著书。

董仲舒在家中，朝廷里如有重大争议，便派使臣和廷尉张汤到他家问他，在他的对答中都有明确的主张。从武帝开始即位，魏其、武安侯为相便推崇儒学。到董仲舒对策，突出孔子，罢黜百家，确立掌管学校的官员，州郡推荐秀才孝廉，都是由董仲舒提出来的。年纪老了，在家中寿终正寝。全家搬到茂陵，儿子和孙子都通过学习做了大官。

董仲舒的著作，都是阐明儒家经学思想的，除前面所加上上奏的奏疏和条陈，共一百二十三篇。而论说《春秋》记事的得失，《闻举》、《玉杯》、《繁露》、《清明》、《竹林》之类，又有对之“天人三策”，数十篇，十多万字合为《春秋繁露》一书，都流传于后世。