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治家篇（第1页）

治家篇

二○、父慈子孝兄友弟恭

夫风化①者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵②，则天之凶民，乃刑戮之所摄③，非训导之所移也。

【译文】

教育感化的事，是从上向下推行，前人影响后人。因此，父亲不慈爱，子女就不会孝顺；哥哥不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不仁义，妻子就不会和顺。父亲慈爱而子女杵逆，哥哥友爱而弟弟倔傲，丈夫仁义而妻凶悍，那就是天生的凶民，只有靠刑罚杀戮来使他们畏惧，而不是靠训导可加以改变的。

【注释】

①风化，教育感化。

②陵：通“凌”，侵侮。

③摄：通慑，使人惧。

【评语】

教育感化，上行下效。因此，父慈则子孝，兄友则弟恭。为人师长者，应注意以身作则，言传身教。唯此，才可以收到良好的教育效果。

二一、治家之理宽严适度

笞怒废于家，则坚子①之过立见；刑罚不中，则民无所措②手足。治家之宽猛，亦犹国焉。

【译文】

家庭内部取消体罚，孩子们的过失马上就会出现；刑罚施用不当，老百姓就不知如何是好，冶家的宽严、标准也与冶国相同。

【注释】

①竖子：未成年的人。

②中：合适。措：安放。

【评语】

体罚固不足取，然而放松对子女的管教，则无疑是一种失职行为，在目前的中国家庭中，这一点尤其值得注意。

二二、施而不奢俭而不吝

孔子曰：“奢则不孙，俭则固①；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公②之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

【译文】

孔子说：“奢侈就显得不恭顺，俭朴就显得鄙陋。与其不恭顺，宁可鄙陋。”孔子又说：“假如有一个人有周公那样好的才能，但只要他既骄傲又吝啬，那其它方向也是不足道的。”这么说来就应该节俭而不应该吝啬了。

节俭，是指减省节约以合乎礼数；吝啬，是指对穷困急难的人也不救济。现在肯施舍的却也奢侈，能节俭的却又吝啬，如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就可以了。

【注释】

①孙：同“逊”恭顺。固：鄙陋

②周公：名姬旦。周文王之子。

【评语】

祟尚俭朴，是中华民族的传统美德，但俭朴之人却往往失之吝啬；乐善好施，也是中华民族的优良传统，但好施之人去往往失之于奢侈，我们应努力培养一种“施而不奢，俭而不吝”的完善品格。

二三、当家理财勤劳节俭

生民这本，要当稼穑①而食，桑麻以衣，蔬果之畜，园场之所产：鸡豚之善②，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏③脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。

【译文】

人民生活的根本，就是要靠春播秋收获取食物，种桑纺麻得到衣服。蔬菜水果的聚积，是靠果园菜圃里出产；鸡肉猪肉等美味，是靠鸡窝猪圈里产生。直到房屋器用、柴草脂烛，没有一样不是耕种养殖的产物。那些最善于管理家类的人，不出门而各种维持生计的物品已经充足了，只不过家里还缺一口产盐井罢了。现在北方地区的内一般能够做到减省节约，以保障衣食之用；江南地区风气奢侈在节俭持家方面大多赶不上北方。

【注释】

①稼：播种谷物。穑：收获谷物。

②善：通“膳”饮食。