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后娶篇（第1页）

后娶篇

一五、丧偶续弦务求慎重

吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御①孝子，合得终于天性②，而后妻间之，伯奇遂放，曾参妇死，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”

王骏丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参、子不如华、元。”并终身不娶，此等足以为诫。”其后，假继③惨虐孤遗。离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。

慎之哉！慎之哉！

【译文】

吉甫是位贤明的父亲，伯奇是位孝顺的儿子。让贤明的父亲来管教孝顺的儿子，应该能够称心如意吧。但吉甫的后妻从中挑拨，伯奇就被父亲放逐了。曾参的妻子死后，他拒绝再娶，并对儿子说：“我不如吉甫贤明，你们也不如伯奇孝顺。”王骏在妻子死后，也对别人说了同样的理由：“我不如曾参，我的孩子也不如曾华、曾元。”三人都终身不再娶。这些事例都足以为诫。在曾参，王骏他们之后，继母残酷虐待前妻的孩子，离间父子骨肉的关系，让人伤心断肠的事，不可胜数，所以对娶后妻的事，要慎重啊！慎重啊！

【注释】

①御：治理，此处指管教。

②天性：天命，指人的自然寿命。

③假继：继母。

【评语】

丧偶续弦，人之常情，然而有子之人却不可不慎重从事。如若不然，则令孩子幼小的心灵蒙上一层阴影，甚至成为孩子日后走上犯罪道路的契机。

在追求个人幸福的同时，请不要忽视孩子的存在，如果草率离异，另觅新欢，则更不足取。

一六、一夫多妻家无宁日

江左①不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵②终家事；疥癣蚊媵③，或未能免，限以大分④，故稀斗阅之耻。河北鄙于侧出⑤，不预人流⑥，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士⑦庶贵贱之隔，俗以为常，身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾⑧，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹⑨，暴露祖考之长短⑩，以求直已者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引（11），积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。

【译文】

江东一带，不顾忌妾媵所生的孩子，正妻死后，多以妾媵主持家事。这样，小的摩擦，或许不能避免，但限于妾媵的身份地位，很少发生兄弟内讧那种耻辱的事。河北一带，瞧不起妾媵所生的孩子，不让他们平等参与各种家庭或社会事务，这样，在妻子死后，就必须再娶一位，甚至娶三四次，以至后母的年龄比前妻的儿子还小，后妻所生的儿子，与前妻所生的儿子，他们的衣服饮食，以及至婚配做官，竟然有像士庶贵贱那样的差别，而当地习俗认为这是很正常的。这种家庭，在父亲死后，往往扛官司挤破衙门，诽谤辱骂之声路上都听得到。前妻之子诬蔑后母是小老婆，后母之子贬斥前妻之子当佣仆，他们到处传扬先辈的隐私，暴露祖宗的长短，以此来证明自己的正直，这种人常常出现。可悲啊！自古到今的奸臣佞妾，用一句话就害了别人的可多了！何况凭夫妇的情义，早晚可改变男人的心意，婢女男仆为讨得主人欢喜，帮着劝说引诱，积年累月，怎么还会有孝子？这不能不让人害怕。

【注释】

①江左：长江下游以东地区。庶孽封建社会称妾所生子女为庶孽。

②妾媵（ying）：正妻以外的婢妾的通称，终：结束。这里是继续管下去的意思。

③：同“虻”。

④大分：名分。

⑤河北：黄河以北地区。侧出：妾所生的子女。

⑥人流：有身份者的行列。

⑦士庶：士族和庶族。

⑧子：此指前妻之子。母：此指后母。

⑨辞迹：言语，行迹。此句指传扬先辈隐私。

⑩考：指己去世的父亲。祖考：指已去世的祖先。

（11）引：诱引。

【评语】

一夫多妻制，是历史上的一种陈规陋俗，畸形的婚姻必然导致畸形的人格。所以封建家庭内，往往明争暗斗，同室操戈，给人们带来不必要的痛苦。

时至今日，这种历史陋俗竟沉渣泛起，死灰复燃，在某些地区已成为一种新的社会问题，不能不令人深思。

一七、父母再婚子女反目

凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沈惑①之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；

前妻之子，每居已生之上，宦学②婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓③宠则父母被怨，继亲④虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。