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风操篇（第3页）

⑦礼成他族：女子出嫁到婆家。

【评语】

中国自古是礼仪之邦，入乡随俗，文明礼貌，称谓得体是其优良传统。

自尊自大，粗野唐突，历来被社会所唾弃。在当今社会，人与人之间的交往，日益增多，尊重他人，谈吐文雅，有助于建立良好的人际关系。这既是现代文明的具体体现，也是对一个现代公民的起码要求。

三七、迎来送往以礼相待

南人冬至岁首，不诣丧家；若不修书，则过节束①带以申慰。北人至态②之日，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。

【译文】

南方人在冬至、岁首这两个节日中，不到办丧事的人家去；如果不写信致哀，就过了节再穿戴整齐亲往吊唁，以示慰问。北方人在冬至、岁首这两个节日中，特别重视吊唁活动，这在礼仪上没有明文记载，我是不赞同的。

南方人不兴迎接客人，见面时只是拱乎而不弯腰，送客仅仅离开座席而已；北方人迎送客人都到门口，相见时躬身为礼，这些都是古代的遗风，我赞许他们这种待客之礼。

【注释】

①束带：整饬衣冠，束紧衣带。表示恭敬。

②至岁：指冬至、岁首二节。

③揖：俯身为礼。

【评语】

欲语说：你敬人一尺，人敬你一丈。与人交往，文明礼貌是人的日常行为规范，也是社会公共道德的基本要求。有助于相互了解，增进友谊，加强团结和协作。

三八、自称其名方便得体

昔者，王侯自称孤、寡、不谷，自兹以降。虽孔子圣师，与门人言皆称名也。后虽有臣、仆之称，行者盖亦寡焉。江南轻重①，各有谓号②，具诸《书议》；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。

【译文】

过去，王公诸侯都自称孤、寡、不谷，从那以后，纵使是孔子那样的至圣失师，与门人谈话时也都自称名字。后来虽然有人自称臣、仆，但这样做的人不多。江南的人不论地位高低，都各有称号，这都记载在《书仪》这种书中。北方人自称名字，这是古人的遗风，我赞许他们自称名字的作法。

【注释】

①轻：地位低。

②重：地位高。

③号：别名。

【评语】

自称姓名，不卑不亢，与人交往，方便得体。

三九、敬重祖辈勿谈家世

言及先人，理当感幕，古者之所易，今人之所难。江南人事不获已①，须言阀阅，必以文翰罕有面论者。北人无何②便尔话说，及相访问。如此之事，不可加于人也。人加诸已，则当避之。名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便，速报取了；勿使烦重，感辱祖父。若没③，言须及者，则敛容肃坐，称大门中④，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖亡伯亡叔也。吾见名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴也。北土风俗，都不行此。太山⑤羊偘，梁初入南：吾近至邺，其兄子肃访偘委曲⑥，吾答之云：“卿从门中在梁，如此如此。”肃曰：“是我亲⑦第七亡叔。非从也。”祖孝徵在坐，先知江南风俗，乃谓之云：“贤从弟门中，何故不解？”

【译文】

说到先人的名字，按理应当产生哀念之情，这在古人是很容易的，而今天的人却感到困难。江南人除非事出不得已，否则，在与别人谈及家世的时候，一定是以书信往来，很少当面谈及的。北方人无缘无故想找人聊天，就会到家相访，那么，像当面谈及家世这样的事，就不可施加于别人。如果别人把这样的事施加于你，你就应该设法回避。你们名声地位都不高，如果是被权贵所逼迫而必须言及家世，你们可以隐忍敷衍一下，尽快结束谈话；不要烦琐重复，以免有辱自家祖辈父辈。如果自己的长辈已经去世，谈话中必须提到他们时，就要表情严肃，端正坐姿，口称“大门中”，对伯父、叔父则称“从兄弟门中”，对已过世的兄弟，则称兄弟的儿子“某某门中”，并且要各自依照他们的尊卑轻重，来确定自己表情上应掌握的分寸，与平时的表情要有所不同。如果是同国君谈话提及自己过去的长辈，虽然表情上也有所改变，但还是可以说“亡祖、亡伯、亡叔”等称谓。我看见一些名士，与国君谈话时，也有称他的亡兄、亡弟为兄之子“某某门中”或弟之子“某某门中”的，这是不够妥帖的。北方的风俗，就完全不是这样。泰山的羊侃，是在梁朝初年到南方来的。我最近到邺城，他侄儿羊肃来访我，问及羊侃的具体情况，我一答到：“您从门中在梁朝时，具体情况是这样的。。”羊肃说：“他是我的亲第七亡叔，不是从。”祖孝徵当时也在坐，他早就知道江南的风俗，就对羊肃说：“就是指贤从弟门中，您怎么不了解？”

【注解】

①不获已：犹不得己，没有办法。阀阅：本作代阅。指家世。

②无何：犹言无故。

③没：去世。

④大门中：对别人称自己已故的祖父和父亲。以下所言“门中”，都是称家族中的死者。

⑤太山：即泰山。

⑥委曲，事情的始未经过。

⑦亲：汉魏至隋，习惯于亲戚称谓之上加“亲”字，以示其为直系的或最亲近的亲戚关系。