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音辞篇1（第4页）

④阜傍：左偏旁是“阝”

⑤六书：“古人分析汉字造字的理论。即象形、指事、会意、形声、转注，假借。假错：六分之一。

【评语】

用字应力求规范，以字书为依据，擅改文字，必然造成混乱。擅改古籍，更是妄为。

一四七、一字之差啼笑皆非

《诗》云：“黄鸟于飞，集于灌木。”《传》云：“灌木，丛木也。”

此乃《尔雅》末文，故李巡注曰：“木丛生曰灌。”《尔雅》未章又云：“木族生为灌”族亦丛聚也。所以江南《诗》古本皆为丛聚之丛，而古丛字似冣①字，近世儒生，因改为冣①，解云：“木之冣高长者②。”案：众家《尔雅》及解《诗》无言此者，唯周续之《毛诗注》③，音为徂会反，刘昌宗《诗注》④，音为在公反，又祖会反：皆为穿凿，失《尔雅》训也。

【译文】

《诗经》说：“黄鸟于飞，集于灌木。”《毛诗传》解释说：“灌木，就是丛木。”这是《尔雅》上面的解释文字，所以李巡的注释就是：“树木丛生叫灌。”《尔雅》的未章又说：“树木族生就是灌。”“族”也是丛聚的意思。所以江南地区《诗经》古本中“灌”字都写作丛聚的“丛”字，而古丛字像“冣”字，近代的学者就将它改成了“冣”字，并解释说：“就是树木中最高大的。”按：各家研究《尔雅》和解释《诗经》的都没有这样说过，只有周续之的《毛诗注》，对这个字的注音是徂会反，刘昌宗《诗注》对这个字的注音是在公反，又注为祖会反，都是牵强附会的，违背了《尔雅》的解释。

【注释】

①古丛字作“冣”，或作“樷”，并似”冣”字，因此致误。冣：同“最”。

②此句说：“近世儒生”按“冣”（最）字义解释诗句，把“灌木”的含义说成“树木中最高大的。”

③周续之：南朝宋人。

④刘昌宗：晋人。

【评语】

一字之差，灌木成为大树，岂不令人啼笑皆非？真是“失之毫厘，谬以千里。”由此可知“用字行文，谨慎为止。

一四八、增“也”则多去“也”则少“也”是语已及助句之辞①，文籍备有之矣，河北经传②，悉略此字，其间字有不可得无者，至如“伯也执殳③”，“於旅也语”，“回也屡空④”，“风，风也，教也⑤”，及《诗传》云：“不戢，戢⑥也；不傩，傩也。”

“不多，多也。”

如斯之类，傥削此文，颇成废阙⑦。《诗》言：“青青子衿⑧。”《传》曰：“青衿，青领也，学子之服。”按：古者，斜领下连于衿，故谓领为衿。孙炎、郭璞注《尔雅》，曹大家注《列女传》⑨，并云：“衿，交领也⑩。”邺下《诗》本，既无“也”字，群儒因谬说云：“青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰。”用释“青青”二字，其失大矣！又有俗学（11），闻经传中时须也字，辄以意加之，每不得所，益成可笑。

【译文】

“也”是语尾及语助饲，文籍中都能见到它的。河北的经、传，全都删减了这个字，这中间有的也字是不能没有的，至于像“伯也执殳”，“于旅也语，“回也屡空”，”风，风也，教也，”以及《诗》毛传说应该的：“不戢，戢也；不傩，傩也。”“不多，多也”。像这类例子。如果删去这个“也”

字，就完全成了残缺的句子。《诗》说；”青青子衿。”毛传解释说：“青衿，青领也，学子之服。”按：古时候，斜领下连到衣衿，所以把领叫做衿。

孙炎、郭璞注释的《尔雅》，曹大家注释的《列女传》，都说：“衿，交领也。”邺下的《诗》版本，既然没有“也”字，各位学者就荒谬地解释说：“青衿，青领，这是衣服中两处地方的名称，都用青色作装饰。”用来解释“青青”二字，这个差错就大了！又有官从世俗流行之学的人，听说经传中常常须用“也”字。就按自己的意思加上去，往往加得不是地方，就更加可笑了。

【注释】

①语已：即语尾。助句：即语助词。

②经传：儒家典籍经与传的统称。

③伯：指兄弟徘行，伯为老大。殳（shū书）：古兵器，杖类。

④回，指颜回，孔子学生。空（kōng控）：贫穷。

⑤第一个“风”，指《诗经》的十五国风；第二个“风读去声，通“讽”

微言劝告的意思。

⑥傩：作“难”。

⑦废阙，缺漏这里指句子不完整。

⑧衿：衣的交领。又指古化读书人穿的衣服。

⑨曹大家（姑）：即班昭。班固之妹。

⑩衿：衣的交领，又指古代读书人穿的衣服。

（11）交领：古代交叠于胸前的衣领。

俗学：世俗流行之学。这里指盲从世俗流行之学的人。

【评语】