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音辞篇1（第3页）

《左传》说：“齐候阂，遂店。”《说文》说：“阂是两天发作一次的疟疾。痁是有热度的疟疾。”按：齐候的病，本来是两天发一次，较原来逐渐加重，所以成了诸候忧虑的事。现在北方仍然叫做痎疟，发音为“皆”。

而世间的传本大多把“痎”写作“疥”，杜预也没有作解释。徐仙民注音作“介”，浅蒲的学者依照这个说法为之疏通说：“患了疥疮，使人产生畏寒的症状，就转变成了疟疾。这是一种想当然的说法，疥癣将这种小毛病，有什么值得说的，难道会有生疥疮而转变成疟疾的吗？

【注释】

①见《左传·昭公二十年·齐候疥，遂痎，扎颖达疏：“疥当为阂，阂是小疟，店是大疟。”齐候，指齐景公。

②向宗鲁曰：“故”字疑当重，‘乎故’句绝。

③杜征南：即杜预。字元凯，西晋人，位征南大将军，自称有《左传》癖。撰有《春秋左氏经传集解》

④徐仙民：即徐邈。见本篇“诗去有杕之杜”段注。

⑤俗儒：浅陋迂腐的儒士。就：从。通：贯通。

⑥疥：依颜氏此段文意，此“疥”字当理解为疥疮之意。

⑦颜氏此说，段玉霞、郝懿行诸人有文驳之，详见王利器《集解》所引。

【评语】

不究原委，不假思考，望文生文，妄加猜测，不是读书人应持有的严肃态度，如此，岂不自欺欺人？

一四五、景影有别不可妄动

《尚书》曰；“惟影响①。”《周礼》云：“土圭测影，影影夕②。”

《孟子》曰：“图影失形③。”《庄子》云：“罔两问影④。”如此等字，皆当为光景之景⑤，凡阴景者，因光而生，故即谓为景。《淮南子》呼为景柱⑥，《广雅》云：“晷柱挂景⑦。”并是也。至晋世葛洪《字苑》傍始加彡，音於景反。而世间辄改治《尚书》、《周礼》、《庄》、《孟》从葛洪字，甚为失矣。

【译文】

《尚书》说：“惟影响。”《周礼》说：“土圭测影，影朝影夕。”《孟子》说：图影失形。”《庄子》说：“罔两问影。”像这些“影”字，都应当作“光景”的“景”。凡是阴景，都是因为有光才产生的。所以就叫做景。

《淮南子》称为景柱。《广雅》说：“晷柱挂景。”！都是这样的。到了晋代葛洪的《字苑》中，才开始在旁边加“彡”，注音为於景反，而世上的人就把《尚书》、《周礼》、《庄子》、《孟子》中的“景”字改从葛洪《字苑》中的“影”子，这是十分错误的。

【注释】

①影响：影子和回声。

②土圭：古代用以测日影，正四时和测度土地的器具。

③图影：画面上的景物。

④见《庄子·齐物论》。郭庆藩注：“罔两，景外之微阴也。”

⑤光景（yīng影）：光和阴影。景，后作“影。”

⑥景柱：即影柱，古代测日影，定时刻的表柱。

⑦晷柱：即晷表，日晷上测量日影的标竿。

【评语】

对古籍文献加以必要的整理，无可非议，但应力求保持原貌，若按照今人的习惯，妄加改动，则实在有失严肃。

一四六、俗体流行妄改古籍

太公《六韬》①，有天陈、地陈、云鸟之陈②。《论语》曰：“卫灵公问陈于孔子。”《左传》：

“为鱼丽之陈③。”俗本多作阜傍车乘之车④，案诸陈队，并作陈，郑之陈，夫行陈之义，取于陈列耳，此六书为假借也⑤，《苍》；《雅》及近世字书，皆无别字；唯王羲之《小学章》，独阜傍作车，纵复俗行，不宜追改《六韬》、《论语》、《左传》也。

【译文】

姜太公的《六韬》，有天陈、地陈，人陈、云鸟之陈。《论语》说：“卫灵公问陈于孔子。”《左传》说：“为鱼丽之陈。”俗本多写作“阜”字旁加车乘的“车”字。按：以上几个陈队，都写作陈国，郑国的”陈”。行陈的含义旧，是从“陈列”这个词中取用过来的，这在六书中就是假借。《苍颉篇》、《尔雅》以及近世的字书，都没有写成别的字，只有王义之的《小学章》中，唯独是“阜”旁加“车”字，即使俗体流行，也不宜追改《六韬》、《论语》、《左传》中的“陈”字作“阵”字。

【注释】

①《六韬》：兵书名。《隋书·经籍志》：“太公《六韬》五卷，《文韬》；《武韬》、《尤韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》。”

太公：指姜太公，即吕尚。《六韬》，是战国时人依托于他的作品。

②陈：原作“阵”。

③鱼丽之陈，军阵名。