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音辞篇1（第3页）

⑦张缵：字伯绪。仕梁为湘州刺史，后被害。

⑧法盛：即著《晋中兴书》的何法盛，南朝宋人。

⑨耆（qí其）老：老年人。

⑩《玉篇》：字书。南朝梁顾野王撰。今本三十卷。黑傍沓：即黯字。

【译文】

字书没有收录的字，却在方言果得到了佐证，说明各地方言中有些词汇仍足有生命力的，近年来，京腔粤语的风行即是证明。适当学习方言可丰富自己的词汇，但应该适可而一六七、“丈”之与“大”易为误耳《古乐府》歌词，先述三子，次及三妇，妇是对舅姑之称。其末章云：“丈人且安坐，调弦未遽央①。”古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。

丈人亦长老之目，今也俗犹呼其祖考为先亡丈人②。又疑“丈”当作“大”，北间风俗，妇呼舅为大人公。“丈”之原“大”，易为误耳。近代文士，颇作《三妇诗》，乃为匹嫡并耦已之群妻之意③，又加郑、卫之辞④，大雅君子⑤，何其谬乎？

【译文】

《古乐府·相逢行》的歌词，先记述三个儿子，其次才述及三个媳妇。

媳妇是相对公婆而言的称呼。这首歌词的末章说：“丈人且安坐，调弦未遽央。”古时候，媳妇供养侍奉公婆，早晚都在两老身旁，与儿女没有两样，所以歌辞中有这些话，丈人也可作为长辈老人的称呼，现在的习惯仍然把某人的已故祖、父称为先亡丈人。我又怀疑“丈”字应当写作“大”字，北方的风俗。媳妇称呼公公为大人公。“丈”字与“大”字，容易误写。近代的文士，有很多人写有《三妇诗》，内容却是描写自己与妻妾配对成双的事，又加入一些**邪的词句，这些道德高尚才能出众的人，为什么如此荒谬呢？

【注释】

①此为《乐府·清调曲·相逢行》。其词曰：“相逢狭路间，道隘不容车。如何两少年，挟毅问君家，君家诚易知，易知诚难忘。黄金为君门，白玉为君堂；堂上置尊酒，使作邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎。五日一来归，道上自生光，黄金络马头，观者满路傍。入门时左顾，但见双鸳鸯，鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何噰噰，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所作，挟瑟上高堂，丈人且安坐，调弦未遽央。”颜氏谓“先述三子，次及三妇”，于诗中可见。舅姑、丈人：均指公婆。未遽央：仓猝未尽的意思。

②祖考：指已故的祖辈、父辈。

③匹嫡：婚配。耦己：成双。

④郑、卫之辞：指春秋时郑国、卫国的歌辞。后用以代指****的文学作品。

⑤大雅君子：指道德才学俱佳者。

【评语】

人有人格，文有文品，诗歌文章除恰情悦目以外，还应给人以道德的教化、**词滥曲格调低下，决非正人君子所为。

一六八、百里穷困以键当薪

《古乐府》歌百里奚词曰①：“百里奚，是羊皮，忆别时，烹傍伏雌，吹扅扅：今日富贵忘我为②！”“吹”当作炊煮之“炊”③，案：祭岂《月令章句》曰：“键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移。”然则当时贫困，并以门牡木作薪炊耳。《声类》作扊，又或作扂。

【译文】

《古乐府》歌咏百里奚的歌词说：“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，吹扊扅：今日富贵忘我为！”“吹”字应刍写作软煮的“炊”。案：蔡邕的《月令章句》说；“键，就是关牡，是用它来栓门的，有人也称它做剡移。”

这样看来，百里奚夫妇当时很贫困，把门闩也当作薪柴烧了。这个字《声类》写作“扊”，有的书也写作“扂”。

【注释】

①百里奚，春秋时秦穆公贤相。原为虞国大夫。虞国被灭后，他流落到楚国。秦穆公闻其贤，用五张羊皮将他从楚国赎回。故被称为“五羖大夫”。

后辅佐秦穆公建成霸业。

②据《乐府解题》引《风俗通》：百里奚为秦相后，其妻为洗衣妇。在相府举行的一次音乐会上，她演唱了这首歌词。

百里奚方知这位洗衣妇就是他过去的妻子，遂重新结为夫妇。

伏雌：母鸡。扊（yǎn炎）扅（yí移）：门闩。

③王吹：吹，炊古通。

【评语】

君子不患财富不积而患腹无诗书，昔日百里奚潦倒之际，以门为薪，其妻洗衣为生，然而不坠青云之志，辅佐穆公，终成大业。这难道不给我们以有益的启示吗？

一六九、《通俗》无主高才秩名

《通俗文》，世间题云“河南服虔字子慎造①”。虔既是汉人，其《叙》乃引苏林、张揖②；苏、张皆是魏人。且郑玄以前，全不解反语③，《通俗》反音，甚会近俗④。阮孝绪又云“李虔所造“⑤。河北此书，家藏一本，遂无作李虔者。《晋中经簿》及《七志》⑥，并无其目，竟不得知谁制。然其文义允惬，实是高才。殷仲堪《常用字训》，亦引服虔《俗说》，今复无此书，未知即是《通俗文》，为当有异⑦？或更有服虔乎？不能明也。

【译文】

《通俗文》一书，世间的本子写作“河南服虔字子慎撰”。服虔既既是汉代人，他的《叙》却引用了苏林、张揖的话；苏林、张揖都是三国时魏国人。而且在郑玄以前，人们都不懂得反切，《通俗文》的反切注音，与现在的习尚太相合。阮孝绪又说是“李虔所撰”。这本书在河北地区，家家收藏有一本，就没有题作李虔的。《晋中经簿》及《七志》上，并没有它的条目，最终不能知道是谁撰写的。但是它的文辞妥贴，确实是高才。殷仲堪的《常用字训》，也引用了服虔的《俗说》，现在又没见到这本书，不知它就是《通俗文》，还是别一种书？或者是另有一位服虔吗？不能知晓啊。

【注释】

①《通俗文》：训释经史用字之书。服虔：汉人。字子慎。《隋书·经籍志》著录有服虔《通俗文》。