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文章篇（第3页）

①理致：指作品的思想情趣。

②事义：指作品所运用的材料，即下文所说的“用事”。

③冠冕：这里指服饰。

④趋本弃末：结合此段文意看，当为“趋末弃本”之误。末，指华丽。

本，指理致、气调。

【评语】

古人云：“诗言志，歌咏言。”文章贵在抒发感情，表达情趣。切忌轻浮华艳，无病呻吟。在我国，文以载道的传统更是源远流长，忌能弃本趋末，因文害义？

九二、文辞结构不可偏废

古人之文，宏才逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。

今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。

【译文】

古人的文章，才华横溢，气势洒脱，其体态风格，与今天相去甚远。只是它遣词造句简略质朴，不够严密细致。如今的文章音律和谐缠绵，语句配偶对称，避讳精确详尽，技巧方面比过去强多了。应该以古人文章的体制构架为根本，以今人文章的辞句音调为枝叶，两者应该并存，不可偏废。

【评语】

文章当以才识为本，以气势取胜，以音律和谐为美。不论是遣词造句，还是层次结构，逻辑推理，都要潜心研究，力求完美。有所偏废，必然美中不足。

九三、文应典正不从流俗

吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸①时，撰《西府新文》，讫无一篇见录者，亦以不偶于世，无郑、卫之音②故也。有诗赋铭诔书表启疏二十卷，吾兄弟始在草土③，并未得编次，便遭火**尽，竟不传于世。

衔酷茹恨，彻于心髓！操行见于《梁史·文士传》及孝元《怀旧志》。

【译文】

我先父的文章，十分典雅纯正，不盲从流俗。梁孝元帝为湘东王时，编成《西府新文》，先父的文章竟没有一篇被收录的，这是因为他的文章不合世俗的口味，没有靡丽的辞句。他留下了诗、赋、铭、诔、书、表、启、疏等各类文章共二十卷，我们兄弟当时正在守丧，这些文章都没有来得及编排整理，就遇到火灾被烧光了，最终未能传世。我怀此惨痛遗恨，真是痛彻心肺骨髓！先父的操行见于《梁史·文士传》以及孝元帝的《怀旧志》。

【注释】

①蕃邸，指梁元帝被封为湘东五时在镇江的住所。

②郑、卫之音：春秋战国时期郑国卫国的俗乐，与雅乐不同。《论语卫灵公》有“郑声**”之说。后因以郑、卫之音通指****的乐歌或文学作品。

③草土：居丧。古时居父母之丧者睡草席枕土块，故曰草土。

【评语】

人，应有纯正的人品；文，应有纯朴的文风。在任何情况下，都应做到不趋时，不媚俗。为一时私利而放弃风格，出卖人品，实在是文人的悲哀。

九四、文从三易自然亲切

沈隐侯曰：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。”刑子才常曰：“沈侯文章，用事不使人觉，若胸臆语也。”深以此服之。祖孝徵亦尝谓吾曰：“沈诗云：‘崖倾护石髓①。此岂似用事邪？”

【译文】

沈隐侯说：“文章应当遵从“三易”的原则：容易了解典故，这是第一点；容易认识文字，这是第二点；容易诵读，这是第三点。”刑子才常说：“沈约的文章，用典让人难以察觉，就像自己的心里话。”我因此很佩服他。

祖孝徵也曾经对我说：“沈约的诗说：‘崖倾护石髓’这难道像在用典吗？”

【注释】

①石髓：石钟乳。

【评语】

文章应通俗易懂，清新自然。白居易的诗平易质朴，流传千载，至今仍为人所乐道。那种故作高深，卖弄才学的作风是不足取的。

九五、和而不同群而不党

邢子才、魏收俱有重名，时俗准的，以为师匠。邢赏服沈约而轻任昉，魏爱慕任昉而毁沈约，每于谈燕，辞色以之。邺下纷坛，各有朋党。祖孝徵尝谓吾曰：“任、沈之是非，乃邢、魏之优劣也。”

【译文】

邢子才和魏收都有盛名，一般人习惯于把他们视为标准，当作宗师。邢子才欣赏沈约而轻视任昉，魏收爱慕任昉而诋毁沈约，二人每当谈天喝酒时，就争得面红耳赤。邺下人物盛多，二人各有自己的朋党。祖孝徵曾经对我说：“任昉、沈约二人的是非，就代表着邢子才、魏收二人的优劣。”