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文章篇（第2页）

①师心：以已意为师，即自以为是。②体裁：这里是文章的结构剪裁。

【评语】

写文章，应有一个严肃认真的态度，注意听取来自各方面的意见，反复修改，然后才可脱稿，以对自己负责，对读者负责，对社会负责。师心自任，草率成文，实为作文之大忌。

八八、文人大患不得自专

不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊、箕之义也。自春秋已来，家①有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣；然而君子之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则目绍为蛇虺。在时君所命，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息②之。

【译文】

不屈身于两个王朝，这是伯夷、叔齐的气节、对任何君主都可侍奉，这是伊尹、箕子的品德。自从春秋以来，士大夫家族流亡奔窜，国家被吞并灭亡，君臣之间本来就没有固定的名分了。然而君子之间交往虽然断绝，相互之间却不该发出辱骂之声，一旦屈膝侍奉于人，怎么能够因为自己的生死面改变初衷呢？陈孔璋在袁绍手下撰文，就称曹操为豺狼；在魏国那儿写檄文，则视袁为蛇蝎。这是因为受当时君主之命，自己不能作主，但这也算是名人的大毛病了，应该好好地反思一下。

【注释】

①家：此指古代卿大夫及其家族。

②消息：这里是斟酌的意思。

【评语】

人有人品，文有文风。不可因世事的变迁，利禄的**而改变初衷，朝秦暮楚，反复无常。否则，即使妙笔生花，也难免引人非议。文章固然重要，人格亦非等闲。

八九、善于辞令锦上添花

齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲刘逖云：“君辈辞藻，譬若荣华①，须臾之玩，非宏才也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有寒木，又**华，保如也？”席笑曰：“可哉！”

【译文】

齐朝有位叫席毗的人，是位清明干练之士，官做到行台堂书。他讥笑鄙视文学，嘲讽刘逖说：“你辈的辞藻，好比那荣华，只能供片刻观赏，不是栋梁之才，哪能比得上我们这样的千丈松树，虽然常有风霜侵袭，也不会零！”

刘逖回答道：“既是耐寒的树木，又能开放春花，怎么样呢？”席毗笑着说：“那当然可以啦！”

【注释】

①荣华：朝菌，见日则死。

【评语】

学有专长，固然可贵，但岂能因此而持门户之见，鄙视文学？对任何学科、任何人来说，良好的语文基础都是必不可少的。尤其当今社会，人们的交往范围日益扩大，良好的文学修养将有助于你塑造良好的社交形象，善于辞令，将使你锦上添花，何乐而不为。

九○、文犹骐骥衔勤制之

凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气①，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅②，放意填坑岸也。

【译文】

凡是写文章，就好比人乘良马，虽然颇有俊逸之气，也应该用衔勒来控制它，不要让它错乱轨迹，肆意放纵地填充沟壑。

【注释】

①逸气：俊逸之气。

②轨躅（zhuó）：轨迹。

【评语】

“李白斗酒诗百篇”。文人骚客，兴之所至，往往心涌如潮，意气飞扬。

但凡事都有度，不可信马由缰，那种下笔千言，离题万里的做法更是不足取的。

九一、文章之道理致为心

文章当以理致①为心肾，气调为筋骨，事义②为皮肤，华丽为冠冕③。

今世相承，趋本弃末④，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违？

但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。

【译文】

文章应该以义理情致为心肾，以气韵才调为筋骨，以事理情义为皮肤，以华丽辞句为服饰。现在的人相互承袭，反而趋向枝节，放弃根本，所写文章大都轻浮华艳，文辞与义理相互比较，则文辞优美而义理薄弱；内容与才华相互争胜，则内容繁杂而才华受损。放纵不羁者的文章，流利酣畅却忘了题，深究琢磨者的文章，材料堆砌却文采不足。现在的风气就是如此，你们哪能独自避免呢？只要做到所写文章不过分，不走极端也就可以了。如果能有才华出众、声誉极高的人来改革文章的体裁实在是我所希望的。

【注释】