北派小说网

第一辑 每天的太阳都是新的3（第1页）

第一辑每天的太阳都是新的（3）

所以，我们应该以能活在今天这一刻而感到满足。

因此，不要自我加压，让无谓的烦恼和忧虑纠缠自己。要记住这句话，“一次只流过一粒沙子，一次只做一件工作。”当你轻装上阵，不为过多的事情束缚时，你就能开心活好每一天，每天都拥有真实的自己。

成功的经验不可复制

传说在浩瀚无际的沙漠深处，有一座埋藏着许多宝藏的古城。要想获取宝藏，必须穿越沙漠，战胜沿途数不清的机关和陷阱。

一个勇敢的人决定去寻宝。

为了在回程的时候不迷失方向，这个勇敢的寻宝者每走出一段路，便要做上一个非常明显的标记，勇士最终找出一条路来。就在古城已经遥遥在望的时候，这个勇敢的人却因为过于兴奋踏进了布满毒蛇的陷阱，眨眼间便被饥饿的毒蛇吞噬。

过了许多年，终于又走来一个勇敢的寻宝人。他看到前人留下的标记，心想：这一定是有人走过的，既然标记在延伸，说明指路人安全地走下去了，这路一定没错!于是他沿着标记走下去，最后落进同样的陷阱，成了毒蛇的美餐。

最后一位走进沙漠的寻宝人是一位智者。他看着前人留下的标记想：这些标记可不能轻信。否则，寻宝者为什么都一去不返了呢?智者凭借着自己的智慧，在浩瀚无际的沙漠中重新开辟了一条道路。他每迈出一步都小心翼翼，扎实平稳。最终，这位智者战胜了重重险阻抵达古城，终于获得宝藏。

前人走过的路，并不一定通往成功。已被踏平的大路尽头，绝没有价值连城的宝藏。即使原来真有宝藏，也早已经被那些更早踏上这条路的人采掘干净了。

每个人对于自己的或者别人的经验都有一种无法解释的崇拜心理，认为这种经验是放之四海而皆准的。但有的时候，我们正是被自己相信的东西眯住了眼睛，而看不到正确的道路。其实过去的经验并不是真理，也不是可以照搬的，千万不要被经验束缚了自己的头脑。

康有为，近代维新派著名领袖。康有为出生在书香门第教育世家之中，有博览群书、受良好传统教育的条件，也因为家庭的殷实，他能够接触西学。阅读之后，深感“西人治术之有本”，因此他抛弃中国传统故见而大讲西学，开始产生仿照西方进行变法维新的要求。

中日甲午战争的失败，给中国带来了巨大的损失。《马关条约》的签订，使中国加深了半殖民地化，瓜分狂潮的风起，把中华民族推入亡国灭种的危境。康有为联合在北京参加会试的1300余名举人联名上书光绪皇帝，提出了“拒和、迁都、变法”的政治主张。这次上书虽未到达光绪皇帝之手，但起到了推动变法的积极作用，变法声势空前高涨。

康有为这位风云一时的人物，放眼世界，看到了中国不推行变法必然灭亡的趋势，把握时机，把变法运动推向了**。然而他毕竟是从书本到书本的理想主义者，只凭借着那些书本上的别人的经验，不去思考自己国家的具体情况，采取那种自上而下的变法，这就埋下了失败的基因。固然，守旧势力的过分强大，乃是变法失败的主要原因。但是，学习与借鉴西方经验要符合中国国情，要根据具体情况灵活变通，方能立于不败之地，而康有为在这一点上犯了照搬的错误，这也是失败的重要原因。

成功的经验不可以复制。即使它在别人身上确实取得了很大的成功，但那也不代表在你的身上同样也会见效。

公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。

齐军是春天出征的，到凯旋时已是冬天，草木变了样。大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路；虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长。军队的给养发生了困难。情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：“大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。”齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走，最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。后来，人们便用“老马识途”这一成语，比喻经验的可贵。

但是，经验可贵并不意味着我们一定要迷信经验，不敢走自己的路。

历史上机械照搬历史经验而导致失败的例子举不胜举。

宋襄公率兵打仗，与敌人隔河对阵。敌人发起了冲锋，宋襄公的谋士要求他发令乘敌人半渡之机发起反攻。宋襄公却说：“君子不乘人之危。”因此一定要等敌人渡河列阵才开战，结果被敌人打败。宋襄公也许相信“仁者无敌”这个道理。但是他却没有考虑到“仁者无敌”说的是一种政治战略，而不是军事战术手段。由于宋襄公并没有真正掌握“仁者无敌”这一概念的含义和应用范围，因此错误地把它应用到战场厮杀的情景之下，结果导致兵败，成为千古笑柄。

在如何看待前人经验方面，毛泽东的《实践论》做了完美的解释。他说，认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程。是整个认识过程的继续。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。

这也就是说，实践是检验真理的唯一标准。任何迷信他人经验的做法和想法。都必将在现实面前碰壁。

我们小学的时候，就学过一个“小马过河”的寓言：说的是一只小马要过河，牛说不深，但松鼠却说水很深，而且他的一个伙伴就淹死在里面。

等到小马过了河的时候才明白，河水既没有牛说的那么浅，也没有小松鼠说的那么深。

经验也是如此，每个人都有自己特殊的经历，不同的观点，不一样的生物钟，因此每个人都不可能毫无保留地把别人的经验套在自己身上。我们要做的只能是吸收其中的精髓，然后根据自己的实际情况摸索出一条适合自己的道路。

因此，我们千万不要迷信经验。经验并不神秘，经验就在我们心中。

战胜自我成就梦想

苏格拉底还是单身汉的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的小屋里。尽管生活非常不便，但是，他一天到晚总是乐呵呵的。

有人问他：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可乐的?”

苏格拉底说：“朋友们在一起，随时可以交流思想，难道不是很值得高兴的事儿吗?”

过了一段时间，朋友们一个个相继成家了，先后搬了出去。屋子里只剩下了苏格拉底一个人，但是每天他仍然很快活。

那人又问：“你一个人孤孤单单的，有什么好高兴的?”

“我有很多书啊!一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎能不令人高兴呢?”

几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里环境是最差的，上面老是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七杂八的脏东西，那人见他还是一副自得其乐的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗?”

“是呀!你不知道住一楼有多少妙处啊!比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯：搬东西方便，不必花很大的劲儿；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去叩门询问……最令我满意的是，可以在空地上养一丛一丛的花，种一畦一畦的菜，这些乐趣呀，数之不尽啊!”苏格拉底情不自禁地说。

过了一年，苏格拉底把一层的房间让给了一位朋友，这位朋友家有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。他搬到了楼房的最高层——第七层，可是每天他仍是快快乐乐的。

那人揶揄地问：“先生，住七层楼是不是也有许多好处呀!”