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阿克苏姆及金约柜之谜（第1页）

阿克苏姆及“金约柜”之谜

2002年5月，发生了一件让埃塞俄比亚举国上下格外关注的事，罗马市中心广场上的阿克苏姆方尖碑因遭雷击而严重受损，导致三大块碑体掉了下来。为什么远在罗马的这块方尖碑遭遇雷击，却让埃塞俄比亚人民格外揪心呢?原来这不是一座普通的碑，它来自埃塞俄比亚。这块方尖碑建造于公元4世纪阿克苏姆王朝时期，有着1700年的历史，重达180吨，有24米高。不论从文物价值还是从历史上产生的深远影响来看，都可谓价值连城。

这座方尖碑的家乡就在埃塞俄比亚的阿克苏姆考古遗址，位于埃塞俄比亚北部，这里竖立着举世闻名的方尖碑，是非洲阿克苏姆文明的发源地，被誉为埃塞俄比亚的“基石”和“古代文明的摇篮”。

阿克苏姆文明的大致范围，在埃塞俄比亚北部和厄立特里亚西部地区。大约在公元1世纪，阿克苏姆王国在此出现，并定都于此。4世纪，阿克苏姆国王埃扎那开始信奉基督教，4至6世纪是王国的鼎盛时期，作为当时的政治、文化中心，即使阿克苏姆王国后来迁都拉里贝拉，阿克苏姆仍是新国王的加冕仪式的举办地。据说公元1世纪，一个埃及商人写了一本《红海回航记》，书中称阿克苏姆是当时世界出口象牙的主要市场。公元3世纪，在一个名叫摩尼的先知写的一本书中，称阿克苏姆是当时著名的“世界第三大帝国”，其版图一度包括今天埃塞俄比亚北部、苏丹和阿拉伯半岛南部的大片土地。

巨型方尖石碑、尖石塔和巨大无比的石柱是阿克苏姆文明的标志性建筑。这些方尖石塔、石柱大约建于公元306年，碑体一般高3至4米，都是从花岗岩山石上直接开凿雕刻而成。遗址上原有一个由七座方尖碑组成的石碑群，其中的五座早已倒塌，剩下的两座一座高33米，另一座高24米，在碑顶下雕刻着一面类似盾牌的图案。这座石碑在1936至1941年意大利占领埃塞俄比亚期间，被墨索里尼掠往罗马。

阿克苏姆考古遗址北面，有公元535年阿克苏姆国王卡列卜的陵墓，墓室的顶部和墙壁都是用整块的花岗岩石雕砌而成，墓壁上刻着埃塞俄比亚最古老的文字盖埃兹文，今天埃塞俄比亚的官方文字阿姆哈拉文就是在其基础上演变而来的。公元7世纪，阿拉伯人的势力日益强大，阿克苏姆王国开始走向衰落。到10世纪，虽然阿克苏姆文明逐渐衰亡，但方尖碑这种纪念碑建筑形式被全世界的人们所采用。

阿克苏姆石碑不远处，有一处带围墙的宽敞建筑群，包括两个教堂。其中一个很古老，而另一个的年代显然要近得多，这两个教堂都是为锡安山的圣玛利教堂建造的。根据当地教会的传说，《圣经》中记载的装有摩西十戒的金约柜不知去向，后来经过所罗门和示巴女王的一个后裔运至此地，珍藏在阿克苏姆的教堂中。离这个古代教堂不远，有一片大厦的废墟，这是第一座锡安山圣玛利教堂的遗迹，建于公元372年，是一座具有五个侧廊的长方形大教堂，它很可能是非洲西撒哈拉地区最早的基督教堂。据说，它是为了存放金约柜而建造的。

据说16世纪20年代，有个名叫阿尔瓦雷兹的欧洲人参观圣玛利教堂时，金约柜还保存在这座古代教堂的内殿里，并且还记录有关示巴女王及其独生子门涅利克的传说。16世纪30年代，一个名叫阿赫迈德、绰号“格拉金”的人，宣布对埃塞俄比亚发动圣战，当阿赫迈德的大军日益逼近时，这件圣物便被转移到了“另外某个地方”。百余年后，整个帝国恢复了和平，金约柜又被放回了第二座圣玛利教堂，直到1965年海尔·塞拉西皇帝下令把它移到一座更安全的新礼拜堂里。据说当时的海尔·塞拉西皇帝是门涅利克第225代后裔，而门涅利克是示巴女王和所罗门王的儿子。

那么，金约柜是怎么和这里的遗迹联系在一起的呢?它到底是一件什么器物呢?

在以色列早期的记录当中，金约柜用来盛装上帝在西奈山赐给摩西的石碑。金约柜被当做耶路撒冷的珍宝，然而有关它的下落，可谓众说纷纭，千百年来它似乎也成了一门独特的学问。许多人认为，金约柜是公元前587年或公元前586年在巴比伦人攻占和夷平耶路撒冷时被毁的。有一种说法是，金约柜注定要返回圣殿山，将被安放在一座新建神殿的至尊堂里。新的神殿将在弥赛亚时期建成，并以此昭示天地。

阿拉伯编年史学家说，金约柜被安全地转移到了阿拉伯。十空军东征并占领了耶路撒冷城之后，督督教圣殿骑士们到处寻找金约柜，但是始终没有找到柜子的下落。还有一种说法，认为金约柜封存在梵蒂冈的地库里。还有人认为，当罗马人在公元70年将第二座神殿焚毁时，人们通过暗道把金约柜抢救了出来。地道大约30千米长，一直通向东边的库姆兰附近，金约柜应该仍然埋在库姆兰。

还有一种流传甚久的传说，金约柜安放在神殿中之后，就被所罗门国王与示巴王后所生的儿子窃走，带回了埃塞俄比亚。埃塞俄比亚的法拉沙人声称，自己是当年护送金约柜到达埃塞俄比亚的犹太人后裔。该国君主传统的头衔之一就是“犹太雄狮”，历史悠久的埃塞俄比亚皇家都自称是大卫王和所罗门王的后代。埃塞俄比亚教会也宣称，几百年来金约柜一直封存于该教会。

那么有关金约柜被带到了埃塞俄比亚的传说是怎么来的?示巴女王是否确有其人，是否是埃塞俄比亚君主?她在所罗门时代真的去过以色列吗?□《旧约全书》中记载，公元前10世纪中期，以色列王国在国王所罗门的治理下十分兴盛，特别是他花了20年时间建造的金碧辉煌的耶和华圣殿和王宫。当时有一个异国君主示巴女王，对他十分仰慕，于是在护从队的陪同下，用骆驼驮着香料、宝石和许多金子，浩浩****地来到耶路撒冷，拜会所罗门王。□所罗门王大约是公元前960年至公元前930年在位，据此推算示巴女王当生活于公元前10世纪，即距今3000年前。关于示巴女王访问所罗门，在《圣经·旧约》有类似的重复记述。但是《旧约》中，关于示巴女王的记载，没有说明这位女王姓甚名谁，也没有指明她是何方人士，因此示巴女王究竟是何许人，3000年来一直是一个难解的疑团。

在埃塞俄比亚的传说中，都把示巴女王确认为公元前10世纪埃塞俄比亚阿克苏姆城的女王。传说称示巴女王叫马克达，她到耶路撒冷之后受到所罗门王的热情接待。所罗门王对其一见钟情并使她怀上了孩子。示巴女王回国前已身怀六甲，所罗门王给她一个指环，说如果生下一个儿子，就把指环给他。示巴女王回国后生下一子，取名埃布纳·哈基姆。埃布纳·哈基姆长大成人时，示巴女王就把指环给他，让他去以色列觐见父王。埃布纳·哈基姆来到耶路撒冷后，所罗门王欣喜若狂，想让他留下来继承王位。哈基姆执意不肯，所罗门王只好给他涂上继承王权的圣油，放他回埃塞俄比亚，并规定只有哈基姆的子孙后代才能统治埃塞俄比亚。埃布纳·哈基姆回国后便成了埃塞俄比亚的国王，称为“门涅利克”。自从门涅利克即位后，示巴女王就销声匿迹了。传说并未交待她的后半生，于是此后示巴女王的真实面目就变得更加迷雾重重，示巴古国究竟在何处也悬而难决。

但有的历史文献还把示巴女王在埃塞俄比亚的传说视为史实而写入正史，而且埃塞俄比亚一直是以示巴女王的后代自居的。示巴女王是否为所罗门王生下一个名叫“门涅利克”的儿子?她的儿子是否去了耶路撒冷并把金约柜运回到了阿克苏姆城?这一系列的疑问，都等待着研究的进一步发展来解答。