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第八章 从政智慧（第3页）

子张对曰：“在帮必闻，在家必闻。”

子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

——《论语·颜渊》

【译文】

子张问：“一个士人怎样作可以通达呢?”

孔子说：“指什么呢，你所谓通达?”

子张回答说：“在国家有名声，在家乡也有名声。”

孔子说：“这叫名声而不叫通达。所谓通达，是品质正直追求正义，善于察言观色，谋事考虑下情。为国家服务通达，在家乡中也通达。只追求名声，表面仁善而行动上违背，并且心安理得。为国服务会有恶名，在家乡也会有恶名。”

【故事】

做官原则

子张是孔子的学生，是一个积极追求闻达于世的人。一天他问孔子说：“怎样才能做官呢?”

孔子说：“做官最难得的就是使自身平安并获取美好的名声了。”

子张接着问：“如何才能使自身平安并获得美好的名声呢?”

孔子说：“君子做官有六条应该遵守的行为：有好处的时候不要自己独占；教育不聪明的人的时候，不要超过他的接受能力而贪图快速；已经出现过的错误不要再犯；话说错了不要强词夺理地为之辩解和顽固坚持；是非曲直不易辨明的官司不要乱判；日常事务不要往后推脱。”

子张问：“老师认为仅仅这样就够了吗?”

孔子说：“不够。君子做官还有七条是应该避免的：愤怒的时候不要责怒他人，否则矛盾就会由此产生；不要拒绝他人的规劝，否则考虑事情就会过于片面；不要对别人不恭敬，否则的话，就会丧失礼貌；不要懈怠懒惰，这样就会错过时机；不要铺张浪费，不要不顾团结而破坏合作，这样事情会因此而做坏；不要做事情没有条理，否则就会乱忙一气，争执也会因此而酿成。”

子张又问：“夫子认为是不是做到这些就够了呢?”

孔子说：“不是这样的，为政要把应该遵行的六条和应该避免的七条熟记在心，还要把这些原则体现到自己的为政实践中，分辨清楚什么是好的，什么是坏的，然后趋利避害。这样做，你不要求人民报答，人民也会归附你，政事也会处理得当，就能够使自身平安并且获得美好的名声了。”

老人和陌生人

一位老人坐在一个小城镇边的公路旁。一位陌生人开车来到他的身边，把车停下来，向他问道：“老人家，请问这是什么镇?住在这里的居民属于哪种类型?我正想决定是否搬到这里居住。”

老人抬头望了一下这位陌生人，反问到：“你刚离开的那个小镇上住的人，是属哪一类的人呢?”。

陌生人回答说：“住的都是些不三不四的人。我们住在那儿感到很不愉快，因此打算搬到这儿来居住。”

这位老人说道：“先生，恐怕你会感到失望了，因为我们镇上的人跟他们完全一样。”

过了不久，又有另一位陌生人向老人打听同样的情况，老人又反问他同样的问题。这位陌生人回答说：“啊，住在那儿的人都十分友好，我的家人在那儿度过了一段美好的时光，但我正在寻找一个比我以前居住地方更有发展机会的城镇，因此我们搬出来了，尽管我们还很留恋以前那个地方。”

老人说道：“年轻人，你很幸运。在这里居住的人都是跟你差不多的人，相信你会喜欢他们，他们也会喜欢你的。”

5．士而怀居，不足以为士

【原文】

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

——《论语·宪问》

【译文】

孔子说：“知识分子留恋安逸的生活，那便不配做知识分子。”

【故事】

为官从政的道理

孔子一向注重对学生的为政做官能力的培养，经常教导学生一些为官从政的道理。

有一天，学生子张问孔子说：“夫子教导我们的怎么为官的道理，我有些体会了。夫子能再告诉一些为政的道理吗?”

孔子回答说：“君子治理民众，不要用很高的标准来要求他们，不要用很远的目标来诱导他们，也不要强迫他们做他们无法做到的事情。现在如果去拿前代圣君名主成功的事例给他们看，人民只会崇敬，而不会欢迎，如果拿多少年才能建成的功业去诱导他们，他们就会忧愁，进而逃走。”

子张说：“弟子诚恳地接受您的教诲。”

孔子接着说：“你一定要记住，水如果太清了就会没有鱼，人如果过于明察就会没有徒众。所以古时候帝王的皇冠前面垂着玉串，就是为了不使他们的眼睛太过于明察，用耳塞来塞住耳朵，就是为了不使他们的耳朵过于尖利。因此人民中间出现了邪恶就把它扶正过来，使他们有所收获。要实行宽大的政策，使他们自己寻求自身的不足。要根据民众的水平来教授他们道理，使他们可以独立思索，自己寻找方向。人民犯了小的错误，不要千方百计地寻找他的错误，而是要根据他的善行来赦免他，使他就像死人获得重生一样，这样他一定会越变越好。而这也就是实行仁政啊!”