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第九章 治世智慧（第6页）

哀公问：“儒者的独特之处是什么?”

孔子答：“真正的儒者，视忠信仁义的德行为无价之宝，不贪求财物，不沉迷游乐，不畏权势，面对利益不损德，面对死难不变操，不计较毁谤流言……”哀公问：“儒者如何自立?”

孔子答：“真正的儒者，靠自己的德行自立。即使处于暴政之下，也不逃避，不躲藏，泰然处之；若君王启用，则全力尽职尽责；即使贫穷到极点，也不以权谋私；若君王不启用，亦不谄媚求仕。”

哀公问：“儒者的心态如何?”

孔子答：“看重大道为公，不计较日常小的得失和人们是否赞誉；若出仕，则努力施展所学所思，注重选贤任能，不为求取报酬；居于上位，展施才能不自满，不会特别亲近赞扬自己的人；居于下位，刻苦学习不丧志，不会去排斥反对自己的人。这些便是儒者宽和的心态。”

哀公问：“儒者如何交友?”

孔子答：“真正的儒者，注重结交仁德礼义之友，互相帮助，彼此规劝，不因分离时久而产生隔膜、减损信任；天下政治清明，则互相提携推荐；天下政治昏暗，则携手共退。”

孔子最后突出强调：“我回答的以上几个方面的儒者行为，是真正的儒者内心、外在表现，这与一般人嘲笑辱骂的那种古怪、迂腐，不通人情，不会干事的‘儒者’毫无共同之处。”

哀公听毕，十分恭敬地说：“原来，儒者如此伟大纯洁啊!今后，我将真心尊重儒者，再不拿‘儒’字开玩笑了!”

卡内基巧释前嫌

在一次盛大的宴会上，有一个平日和卡内基在生意上就存在竞争的钢铁商人大肆抨击卡内基，说了他许多的坏话。

当卡内基到达站在人群中听他的高谈阔论的时候，那个人还未察觉，仍旧滔滔不绝地数落卡内基。害得宴会主人非常尴尬，他生怕卡内基会忍耐不住，当面加以指责，使这个欢乐的场面变成了舌战的阵地!

可是卡内基表情平静，等到那抨击他的人发现卡内基站在那里，反而感到非常难堪，满面通红地闭上了嘴，正想从人群中钻出去。卡内基却真诚地走上前去，亲热地跟昔日的对手握手，好像完全没有听到他在说自己坏话似的。

他的竞争对手脸上顿时一阵红一阵白，进退不得。卡内基给他递上一杯酒，使他有机会掩饰一时的窘态。

第二天，那抨击卡内基的人亲自来到卡内基的家里，再三向卡内基致谢。从此他变成了卡内基的好朋友，生意上也互相支持。这个人还常常称赞卡内基，认为他是个了不起的大人物。使得卡内基的朋友都知道卡内基多么和蔼、多么慈祥，从而更加亲近他、尊敬他。

卡内基和他的竞争对手的交情是一种“不打不相识”的交情，其中有宽恕、有忏悔、有慷慨的义气，有豪爽的侠情。9．修己以安百姓

【原文】

子路问君子。

子曰：“修己以敬。”

曰：“如斯而已乎?”

曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而己乎?”

曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”

——《论语·宪问》

【译文】

子路问关于君子。

孔子说：“修身，持敬。”

子路说：“这样就行吗?”

孔子说：“约束自己，以安定人民。”

子路说：“这样就行吗?”

孔子说：“约束自己，就能使百姓安定。约束自己，以使百姓安定——尧、舜还担心做不到这一点。”

【故事】

为官治世诀窍

鲁哀公十三年（公元前482年）八月二十七日中午，颜回、闵损、曾参、颛孙师4位弟子为老师祝贺70大寿。席间，谈完“治学”之后，又谈到了为政、治世的问题。

曾参首先提出了新话题：“老师，刚才您讲了自己一生治学的经历。今天，是您老人家70大寿，已在‘而立’、‘不惑’、‘知天命’、‘耳顺’的基础上，达到了‘不逾矩’。我们的师兄师弟中，也有一批人进入了仕途，今后，还会有些同学去做官。要做到‘不逾矩’，请问老师，为官诀窍是什么?”

孔子精辟地论述道：“为政做官并非每人都行，既要有能力，还要掌握住从政的基本知识。简单地说，‘为官诀窍’是‘八不’，即：不逾矩，不蛮干、不离仁、不塞言、不轻狂、不怠慢、不腐化，不专断。具体地说，不逾矩、不蛮干，就是办事不超越规定，不脱离实际；不离仁，不塞言，就是办事讲仁德，不堵塞言路；不轻狂，不怠慢，就是不高傲自大，不荒政失政；不腐化，不专断，就是清廉检朴，能够听取不同意见，善于集思广益。按这‘八不’去做，定会为政有为!”

颜回问：“老师曾给我们谈及‘治世之本’一词，请老师讲一讲‘治世之本’是什么?”

孔子回答：“修七教，行三至，便是治世之本。这是君（王）行为。当然，也是官吏行为。”

颛孙师问：“‘七教’的具体内容是什么?”