北派小说网

人性的根源3（第1页）

人性的根源（3）

一般来说，人们都畏惧死亡，要想方设法逃避死亡——这是人追求自利的一个重要表现。但人类学家发现，在地球上的某些部族中，死亡往往被看作一件无足轻重的事。自杀没什么了不起，而且经常发生，或许还被看作是一个聪明人得以善终的高尚而又悲壮的行为。

在古代印度，有一种殉教仪式：巨轮上装载着印度教保护神的塑像，沿着城市的街道滚动前进。那些愿意献身的教徒抢步上前，置身于巨轮之下，心安理得地被碾得粉碎。

从对待死亡的态度来说，这些行为似乎打破了自利的规律。但要记住，这样的人是极少数。这些看上去脱离了自利规律的人，只会偶尔和零星的出现。在他们的身体死亡之后，他们的基因也随之消失，因此他们不会作为一个固定的群体延续存在。

至于人类作为一个整体会不会在某一天突然变得不自利？可能会，也可能不会。但这些都不重要。重要的是，如果有一天人类放弃自利的本性，就会在短时间内迅速消亡。这样一来，讨论他们就毫无意义。不自利的人只不过是一种逻辑上的可能性而已，他们的存在就像传说和想象一样虚无缥缈。

最后的结论是：作为一种现实存在的生物，人必然是自利的。

思考和练习

1．不自利的生物是否一定会消亡？自利的生物是否一定不会消亡？为什么？

2．你是否同意人都是自利的？不同意的同学请举出反例；同意的同学请批驳这些反例。

利他行为的表现和原因

学完上一节的内容后，很多同学产生了困惑。一方面，如果不会自利，任何生物都无法生存，这个道理是显而易见的。另一方面，人性自利的结论跟大家在生活中看到的一些现象和平时听到的说法不太一样。于是，一个叫小雪的同学和一个叫东东的同学展开了一场争论：

“我不同意人都是自利的。”小雪说：“我认为父母对子女的爱就是无私的。”

“父母爱子女是有原因的。”东东分析：“他们知道子女长大之后一定会报答自己的养育之恩，所以才会对子女特别关爱。如果明知道子女会对自己不敬不孝，父母还会那么疼爱子女吗？”

“那我们在公共汽车上给不认识的老人让座又怎么解释？”小雪问。

“那是学校和家长教我们的。如果我们不那么做，老师和父母就要批评我们。”东东干脆地回答。

“如果没有老师和家长批评，你就不让么？”小雪追问。

“让也是有原因的。”东东强调，“一个年轻人给老年人让座，等他老了以后别人给他让座，相当于他年轻的时候给自己年老的时候让座，对他来说同样有好处。”

“那我们在历史书上看到的那些英雄人物，为了多数人的利益，宁愿放弃安逸的生活，甚至牺牲自己的生命，难道也是自私的吗？”小雪又问。

“英雄当然是造福社会的。但是他同样能得到大家的敬仰和感激，流芳百世、名垂青史。如果他这么做的结果是被人指责、唾骂，他还会去当一个英雄吗？”东东反问。

“但是并不是所有的人做好事都是为了让别人感激。有很多人默默地做好事，帮助别人，但从来不求回报，也没有向任何人提起。”小雪继续说。

“我承认有这样的人。”东东申明，“但这些人往往是有某种信仰，相信好人有好报，甚至相信做好事来世会升上天堂。说到底，也是在为自己的利益打算。”

“你这是狡辩！”小雪大声说。

“我说的有什么不对吗？”东东毫不退让。

……

这是一场有趣的争论。在这场争论中，小雪认为人并不完全是自利的，而东东则指出无私的行为都包含着某种自利的因素。通过这场争论，我们可以对无私行为的特点作出一些总结：

首先，相对于一般的自利行为，有时候人们会作出一些对别人有利、对自己不利的行为。比如冒着危险搭救落水的人、牺牲休息时间照料孤寡老人、向灾区群众捐献自己的积蓄等。通常我们把这种情况称为利他（主义）或无私行为。